Был ли католицизм выбран Римской империей из-за синергии с римской иерархией?

Недавно я смотрел документальный фильм на Историческом канале, и они упомянули, что, когда Римская империя обратилась в христианство, они выбрали католицизм из-за его сходства с иерархией римского правительства того времени. Я никогда не слышал об этом раньше, и мне интересно, есть ли какие-либо документальные доказательства того, что это является основной причиной их решения.

В языческом Риме тоже не было иерархической структуры общества?
Случайно ли History Channel не стал подробно рассказывать о других вариантах ? Или предложить какие-либо доказательства вообще помимо их собственных предположений? Это больше похоже на сюжет Дэна Брауна, чем на диссертацию по истории. В любом случае мы, вероятно, сможем ответить на этот вопрос, но было бы полезно, если бы вы могли более подробно отредактировать их утверждение относительно других возможностей.
@Naeco, как могут посоветовать вам люди из History.SE, канал History не известен своей строгостью. Их цель - развлечь.

Ответы (2)

В моем катехизическом обучении и в биографии Константина я узнал, что обращение Римской империи происходило «сверху вниз». Константин обратился в христианство, уравнял христиан с приверженцами других религий, а римляне из низшего сословия сочли целесообразным принять религию императора. Развитие иерархии католической церкви привело к сходству с римскими политическими структурами, потому что католическая церковь сознательно копировала эти структуры, потому что они работали. Римляне сначала не обращались, но позже решили принять католицизм в качестве своей религии.

Вы понимаете, что иерархическая природа католической церкви возникла в результате решений Константина, а не уже существовала? (Вот как я это понимаю, но это ваш ответ). ЕСЛИ это так, возможно, стоит разъяснить это, учитывая вопрос. Если вопрос основан на слабой предпосылке, иногда полезно изложить ее более подробно.

Константин искал модель единства, которую, по всей видимости, обеспечивала Церковь благодаря своей внутренней дисциплине. Язычество было раздроблено, имело слишком много культов и было слишком терпимым, чтобы быть образцом для автократической империи. Альтернативой католическо-православному христианству было гностическое христианство, которое делало добродетелью разобщенность, отказываясь даже назначать епископов. Майкл Грант говорит в «Императоре Константине », стр. 161:

Помимо его глубокой эмоциональной вовлеченности, основная причина, по которой Константин отдавал предпочтение христианству, заключалась в том, что он считал, что оно будет способствовать единству в империи. К сожалению, христианской вере не удалось достичь этой цели из-за разногласий между одной христианской группой и другой.

Церковная иерархия не была полностью похожа на иерархию Римской Империи, так как, например, Империя имела могущественного лидера, тогда как Церковью руководило собрание епископов, которые еще толком не определили механизмы разрешения разногласий между собой - недостатки что Константин попытался решить, созвав Никейский собор. Константин унаследовал языческий титул Великого понтифика и теперь видел себя в этой роли как обеспечивающего общее руководство христианской церковью.

Константин обнаружил, что, несмотря на видимость внутренней дисциплины, Церковь не была единой, только самые последние разногласия касались арианства и донатизма, но под его руководством Церковь действительно стала относительно единой. Затем он смог помочь Константину и его преемникам достичь своей цели по управлению громоздкой империей, по крайней мере, до конца четвертого века.