Петр Ломбард был якобы одним из самых важных богословов Средневековья. Как сообщает Википедия , он был:
Епископ Парижский и автор «Четырех книг приговоров» , которые стали стандартным учебником богословия, за что он получил признание Magister Sententiarum . [...]
С 1220-х до 16 века ни одно произведение христианской литературы, кроме самой Библии, не комментировалось чаще. Все крупнейшие средневековые мыслители, от Альберта Великого и Фомы Аквинского до Уильяма Оккама и Габриэля Биля, находились под его влиянием. Даже молодой Мартин Лютер все еще писал толкования предложений , а Джон Кальвин цитировал их более 100 раз в своих «Институтах» .
Далее в статье упоминается лишь одно учение, которое кажется относительно спорным, но далеко не объявленным еретическим. Известно, что даже св. Августин писал вещи, не соответствующие нынешнему официальному учению или догмам.
Католическая энциклопедия сообщает о нем:
В целом и несмотря на связь с Абеляром он ортодоксален ; его положение о «христологическом нигилизме» было осуждено Александром III; от других тезисов отказались в следующем столетии; Святой Бонавентура упоминает восемь из них, а Парижский университет позже добавил другие. Но успех книги был неоспорим; вплоть до шестнадцатого века он был учебником университетских курсов, по которому каждый будущий врач должен был читать лекции в течение двух лет.
Далее в статье говорится:
[T] он успех Питера Ломбарда не был немедленным. На него иногда нападали при жизни, как, среди прочего, рассказывает Морис Сюлли, после его смерти он подвергался резкой критике, особенно Готье из Сен-Виктора и Иоахима из Флоры. Эта оппозиция зашла так далеко, что даже попыталась добиться осуждения его сочинений. В 1215 г. на Латеранском соборе эти попытки были сорваны, и второй каноник начал исповедание веры такими словами: « Credimus cum Petro [Lombardo] ».
Так что ни он, ни его сочинения (кроме, кажется, одного-двух пунктов) никогда по-настоящему не осуждались. И все же он, похоже, никогда не пользовался уважением среди других великих богословов Средневековья. Так ли это? Как мы можем это объяснить?
Почитался ли когда-нибудь Петр Ломбард в католической церкви?
Был ли Петр Ломбард когда-либо официально удостоен титула почтенного , как на втором этапе к канонизации в качестве святого в католической церкви, простой ответ - нет .
Кажется, нет никаких официальных документов, подтверждающих тот факт, что его почитали как такового.
Одним из самых больших препятствий на пути к беатификации и канонизации является наличие сильной группы верующих, постоянно продвигающих дело вперед. Было ли это у Питера Ломбард?
Точно так же нет сомнений в том, что Петр Ломбард действительно был очень почтенным и святым человеком.
30 декабря 2010 года Папа Бенедикт XVI посвятил свою еженедельную общую аудиенцию личности Петра Ломбарда. Нигде в своем обращении папа не назвал Петра Ломбарда почтенным в том смысле, что процесс его канонизации был открыт. Если бы Конгрегация по делам святых уже объявила его почтенным , Папа Бенедикт XVI поставил бы этот титул перед упоминанием Петра Ломбарда.
Во время общей аудиенции 30 декабря Папа Бенедикт XVI возобновил катехизацию христианской культуры Средневековья. Он говорил о Питере Ломбарде, выдающемся богослове, чей самый известный труд, «Сентенции», стал стандартным введением в богословие на века, повлияв на мысли таких ученых, как св. Альберт Великий, Бонавентура и Фома Аквинский.
Дорогие братья и сестры,
Во время этой последней аудиенции в этом году я хотел бы поговорить с вами о Питере Ломбарде, богослове, жившем в XII веке и особо известном тем, что одна из его работ, «Сентенции», использовалась в качестве стандартного учебника в школах богословия на протяжении многих веков.
Кем же тогда был Питер Ломбард? Хотя сведений о его жизни немного, мы можем восстановить некоторые важные факты. Он родился между 11 и 12 веками недалеко от Новары в северной Италии, на земле, которая какое-то время принадлежала лангобардам — отсюда и прозвище «Ломбард».
Он происходил из семьи со скромным достатком, о чем мы можем заключить из рекомендательного письма, которое Бернар Клервосский написал для него Гильдуэну, настоятелю аббатства Сен-Виктор в Париже, с просьбой принять Петра бесплатно, поскольку Петр хотел поехать в Париж, чтобы продолжить учебу.
В Средние века не только дворяне или богатые могли продолжать учебу и претендовать на важные роли в жизни общества в целом или в жизни церкви. Таких ролей могли достичь даже люди скромного происхождения, такие как Григорий VII, папа, который стоял на своем в противостоянии с императором Генрихом IV, и Морис Сюлли, архиепископ Парижский, который приказал построить собор Парижской Богоматери и который сам был сыном бедного крестьянина.
Петер Ломбард начал свое обучение в Болонье, но позже отправился в Реймс, а затем в Париж. С 1140 года он преподавал в престижной школе Нотр-Дам.
Папа Евгений III, которого уважали и ценили как теолога, восемь лет спустя поручил ему изучить учение Гилберта Порретано, которое вызвало много споров, поскольку считалось не совсем ортодоксальным. После рукоположения в священники Петр был назначен епископом Парижа в 1159 году, всего за год до своей смерти в 1160 году. - Петр Ломбард, теолог
Является ли Питер Ломбард Слугой Божьим (Servus Dei)?
Лично это сомнительно, ибо Бенедикт XVI никогда не называл Петра Ломбарда Слугой Божьим .
Чтобы быть объявленным Слугой Божьим, первый шаг к канонизации. Процесс канонизации должен быть открыт на местном уровне местным ординарием (епископом) или религиозным настоятелем в случае, если человек принадлежит к религиозному ордену.
Чтобы узнать это, можно было написать письмо в Парижскую архиепископию.
Другой способ действительно проверить этот вопрос — проверить его в Index ac Status Causarum Beatificationis Servorum dei et Canonizationis ac Beatorum , если вообще удастся найти эту книгу.
В соответствии с
Епископ Лукенсис порекомендовал Петра Ломбарда, происходившего из бедной семьи, св. Бернару Клервосскому, который написал «рекомендательную записку» ( billet de recommandation )* для Петра Ломбарда аббату св. Виктора, в которой назвал Петра Ломбард a " vir venerabilis " (" почтенный человек ").
* Св. Письмо Бернара: Epist. , CDX, PL , т. CLXXXII, ст. 618C-619B , ок. 1115 г., когда Петру Ломбардскому было 25-30 лет.
Нечего объяснять частный случай Питера Ломбарда, если принять во внимание следующие общие понятия.
С одной стороны, богослов может быть канонизирован даже в том случае, если какие-то его сочинения осуждены Церковью, в этом случае, очевидно, при условии, что он отречется от своих заблуждений, как только Церковь их осудит (при условии, в свою очередь, что указанное осуждение было вынесено во время осуждения богослова). еще жив).
С другой стороны, богослов может получить одобрение Церкви на все свои сочинения, но при этом не стать канонизированным, беатифицированным или что-то в этом роде. Доктринальная ортодоксия (по крайней мере преднамеренная доктринальная ортодоксия, как в предыдущем абзаце) необходима, но недостаточна для того, чтобы стать Слугой Божией / Блаженным / Святым.
Кен Грэм
Кен Грэм
Геремия