Сегодня у нас есть католическая и православная церкви (и некоторые другие), использующие распятие, тогда как большинство протестантских деноминаций используют в своей символике пустой крест. Возникла ли эта разница в символизме примерно в то же время, когда Мартин Лютер «создал» протестантскую церковь, или это произошло в другое время? Кроме того, что послужило причиной смены символа?
В истории всегда были причины показывать распятие без корпуса. 1 В особенности в первые четыре века христианства из-за богословских оговорок было невозможно изобразить фигуру страдающего слуги Иисуса Христа: они думали, что это не идет на пользу величию божественности Христа. 2
Другой след приводит нас к кальвинизму: «Также привел государь, граничащий с абстрактным образом Бога, к трезвому взгляду на крест без тела. 3
1: Burkard Porzelt, Empirische Religionspädagogik , 175
2: Baudler, 1997, 289
3: Baudler, 1997, 57
Согласно « Католической энциклопедии» 1913 г., хотя крест был символом христианства уже во II веке (Тертуллиан говорит: «Мы, христиане, стираем лоб крестным знамением» [De Cor. mil. iii]), Крест рассматривался как наказание и, следовательно, унижение:
Учитывая, что крест был символом позорной смерти, легко понять отвращение первых христиан к любому изображению мучений и позора Христа.
Тем не менее, от распятия как метода наказания позже отказались, не в последнюю очередь из-за христианизации Римской империи:
Наказание крестом оставалось в силе по всей Римской империи до первой половины четвертого века. ... Позже он [Константин] отменил это гнусное наказание в память и в честь Страстей Иисуса Христа (Евсевий, История Церкви, I.8; Schol. Juvenal., XIV, 78; Niceph., VII, 46; Cassiod., "Hist. Trip.", I, 9; Codex Theod., IX, 5, 18). После этого такое наказание применялось очень редко (Евсевий, История Церкви, IV.35; Pacat., "Paneg.", xliv).
Таким образом, неудивительно, что через некоторое время распятие утратило свой наихудший негативный оттенок, постепенно позволив распятиям проникнуть в частную и общественную сферы:
Распятие и изображения Распятия стали общими после шестого века в рукописях, затем в частных памятниках и, наконец, даже в общественных памятниках. ... Самая ранняя рукопись с изображением распятого Христа находится в миниатюре сирийского кодекса Евангелий, датируемого 586 г. н.э. (Codex сирийский, 56), написанного писцом Рабулой и находящегося в Лаврентьевской библиотеке во Флоренции. ... Григорий Турский в своей работе «De Gloriâ Martyrum», I, xxv, говорит о распятии, облаченном в колобий или тунику, которая в его дни публично почиталась в Нарбонне в церкви Св. Генезия, и что он считал осквернением — до того времени общественный культ распятия не стал всеобщим.
Однако все еще существовали некоторые обычные ограничения на изображение (например, в отношении наготы). Однако вскоре появилась свобода:
Последние возражения и препятствия к реалистическому воспроизведению Распятия исчезли в начале восьмого века.
Как католики восточного обряда, у нас есть священник, который держит распятие, чтобы благословить нас во время каждой божественной литургии. Поскольку католический римский обряд, католический восточный обряд, восточно-православный, восточно-православный (нехалкидонский) и ассирийская церковь (не ефесский) используют распятие, мы можем с уверенностью предположить, что эта практика восходит к ранней церкви до того, как впервые произошел раскол в 431 в Эфесе.
Как и когда христиане начали изображать изображения Иисуса на кресте? Некоторые считают, что ранняя церковь избегала изображений Иисуса на кресте до четвертого или пятого века. В статье «Стаурограмма: самое раннее изображение распятия Иисуса» в выпуске журнала Biblical Archeology Review за март/апрель 2013 года Ларри Уртадо выделяет раннехристианский символ распятия, который отодвигает дату на 150–200 лет назад.
Изображение Христа на кресте существовало наряду с иконографией в ранней церкви. Ассирийская церковь по сей день редко использует иконографию из-за тяжелых гонений во времена Сасанидов. До этого ассирийцы, как известно, занимались иконографией.открыто. Когда была введена иконография, среди христиан широко обсуждается. Некоторые утверждают, что иконография в римских катакомбах просто изображает раннее превращение язычества в христианство, в то время как другие утверждают, что это прямое свидетельство ранней апостольской практики. Из-за аргументативного характера этих дебатов я стараюсь быть нейтральным и рассматривать обе точки зрения как можно более нейтрально. Так что трудно спорить, когда появляется пустой символ распятия. Из-за существовавшего до Реформации символа распятия можно с уверенностью утверждать, что такая реформа могла иметь место во время иконоборческой реформации в Европе конца 16 века.
StackExchange огорчает танецk
лучоначо