Был ли сатана создан, чтобы обвинять, или он взял на себя эту роль в мятеже?

Важно взглянуть на контекст Откровения 9:11. Разрушитель выпущен из бездны звездой, упавшей с неба.

И вострубил пятый Ангел, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от бездны.
-- Откровение 9:1

Учитывая это, не может быть никаких сомнений в том, что сатана несет ответственность за освобождение обитателей ямы, и что яма является частью земного царства.

Нам также показано назначение бездны:

И я увидел Ангела, сходящего с неба, с ключом от бездны и с большой цепью в руке своей. И взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, чтобы не обманывай больше народы, пока не исполнится тысяча лет, а после этого ему надлежит быть разрешенным на малое время.
-- Откровение 20:1-3

Бездна — это место, в котором Бог заключает те небесные силы, которые стремятся к разрушению.

Итак, Откровение 9:11 изображает, как сатане были даны ключи, чтобы высвободить силы разрушения из их заточения.

Теперь вернемся к истории Иова, где сатана отвечает на уважение Бога к усердному следованию Иова своей религии:

Не ты ли оградил его и дом его и все, что у него со всех сторон? дело рук его Ты благословил, и имение его умножилось на земле.
-- Иов 1:10

Единственные персонажи в истории Иова, которые знают об этой «изгороди», — это Бог и сатана. Бог знает об этом, потому что Он поместил его туда, а сатана знает об этом, потому что он был ограничен областью за ее пределами (со всех сторон), которая до сих пор удерживала Иова вне его досягаемости.

Вопреки мнению некоторых, Иов, как и все люди, согрешил. Однако, поскольку его грех не связан с соблюдением Закона, который, как мы знаем, был безупречен, он часто остается незамеченным. Грех Иова был связан с тем фактом, что он забыл «цель» своего соблюдения Закона, которая состоит в том, чтобы рекламировать Божью благость и воздавать Ему славу.

Теперь, чтобы дать Иову возможность осознать и покаяться в своем грехе, Богу нужно было разрешить доступ через изгородь силам разрушения. Итак, Он дал «ключи» от изгороди сатане.

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в твоей власти; только на него не простирай руки твоей. И вышел сатана от лица Господа.
-- Иов 1:12

Сценарий, описанный в Откровении 9, — это тот же сценарий, что и здесь, в Иове, но в глобальном масштабе.

Был ли сатана создан, чтобы обвинять?

В Священном Писании нет ничего, что подтверждало бы идею о том, что Бог создал автоматы из любого из Своих творений. Наоборот, ясное содержание Писания состоит в том, что Бог дал всем Своим сотворенным существам такую ​​же свободу поступать, как им заблагорассудится, которой обладает Он Сам. Это убедительно подтверждается тем фактом, что и ангелы, и человек имеют способность грешить, т . е. выбирать , угодно ли им поступать в согласии или несогласии с заповедями Божиими. Петр говорит нам, что их грех был причиной того, что ангелы были низвержены с неба (2 Петра 2:4).

Нет, сатана не был создан, чтобы обвинять. Он был создан со свободой выбирать свой собственный путь, который, как говорит нам Иисус (Матфея 25:41), в конечном итоге приведет его и других единомышленников к вечному отделению от Бога, в аду .

Первоначальная работа Люцифера была херувимом, покрывающим:

14 Ты помазанный херувим, покрывающий; и Я поставил тебя таким: ты был на святой горе Божией; ты ходил взад и вперед среди огненных камней.

15 Ты был совершен в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.

16 От множества торговли твоей они наполнили тебя насилием, и ты согрешил; за то Я отвергну тебя, как нечестивого, с горы Божией, и истреблю тебя, херувим покрывающий, из среды камни огня.

Когда вы рассматриваете Святилище, Престол Милосердия, который представлял Престол Божий, был покрыт крыльями двух херувимов. Это была работа Люцифера до его падения.

Он стал обвинителем братьев после восстания

Был ли сатана создан, чтобы обвинять, или он взял на себя эту роль в мятеже?

В следующих стихах может быть некоторая путаница, поскольку они переходят от описания царя Тира к сатане, но применение к сатане кажется уместным;

Ezekiel 28:14-15 Ты помазанный херувим, который покрывает; и Я поставил тебя таким: ты был на святой горе Божией; ты ходил взад и вперед среди огненных камней. Ты был совершен в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.

Казалось бы маловероятным, чтобы обвинение было частью первоначальной цели сатаны, поскольку оно имеет значение только тогда, когда судящий человек ничего не знает. Поскольку Бог всеведущ, нет необходимости сообщать Ему о какой-либо ошибке.

Акт обвинения сатаны проиллюстрирован для нас в отношении Иова.

Job 1:8-11 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле человека совершенного и праведного, боящегося Бога и удаляющегося от зла? И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром боится Иов Бога? Не ты ли оградил его и дом его и все, что у него со всех сторон? дело рук его Ты благословил, и имение его умножилось на земле. Но протяни теперь руку твою и коснись всего, что у него есть, и он проклянет тебя в лицо твое.

Здесь мы видим демонстрацию обвинения заранее. В каком-то смысле это обвинение Бога.

Поскольку обвинение совершается не для того, чтобы установить истину, а для того, чтобы очернить, исказить, обесчестить и очернить, можно увидеть, к чему оно приведет из падшего состояния.