Круви тоже ангелы?

Некоторые используют Иезекииля 28 как доказательство того, что сатана — ангел. В нем конкретно говорится, что подлежащим является כְּרוּב (крув ) (Иез. 28:14). Круви тоже ангелы?

Приложение: Я имел в виду, что крувим тоже малахим? Дело в том, что если бы я спросил об этом, многие люди не знали бы, что такое малахимы. Они знакомы только с его общепринятым (хотя и не единственным) английским переводом «ангелы». Я знаю, что не все малахимы являются духовными посланниками Бога (которых мы обычно называем «ангелами»). Да, действительно, многие малахим в Священных Писаниях — это просто люди, передающие сообщение от имени другого человека.

Я думаю, что этот вопрос должен дать немного больше информации о сатане и ангелах. Мильтон немало сделал для популяризации нашего понимания Сатаны как падшего ангела, поэтому было бы целесообразно дать некоторые подробности о том, что думали люди раньше, когда использовали эти термины. (См. комментарий приветливого компьютерщика .)
Что меня всегда забавляло в KJV, так это то, что он переводит это как «херувимы», используя множественное число на иврите и английском языке в одном и том же слове . В других версиях используется просто «херувим», хотя мне кажется, что «херувим» был бы лучшим выбором — хотя, кажется, это каким-то образом передает другое значение.
Кто сказал, что Иезекииль 28 говорит о сатане? Я не вижу никаких ссылок на сатану в этой главе.

Ответы (1)

В Бытие 3:24 это Херувим – ангел Господень, охраняющий Эдемский сад. Они изображены в скинии и на ковчеге завета, охраняя Престол Божий. Во всех местах они связаны с ангельскими существами и являются частью воинства небесного.

Трудность дать стих, называющий херувима ангелом, заключается в том, что ангелос — это греческое слово, определяющее работу небесного существа (посланника). Херувимы — стражи, а не посланники. Итак, на момент написания херувимы не были бы ангелами.

Но Ангел стал означать любое небесное существо. Можем ли мы сказать, что херувимы — небесные существа? Да. Очевидно, по причинам, изложенным выше. Можем ли мы сказать, что они посланники? Нет. Но, говоря простым языком, ангелы — это просто посланники или какие-то небесные существа? Я бы сказал, что популярное понятие слова — это второе определение, но это второе определение не появляется до тех пор, пока не будут написаны Священные Писания. Таким образом, вы должны сказать, что херувимы — это то, чем стали ангелы .

Примечание, например, из Библейского словаря Холмана:

ХЕРУВИМЫ или ХЕРУВИМЫ (Chĕrŭ·bĭm) Класс крылатых ангелов .

И все же Ангел, по определению той же книги:

АНГЕЛ Сотворенные существа, чьей основной функцией является служение и поклонение Богу. Хотя некоторые толкуют слово «нас» в Быт. 1:26 как включающее Бога и Его ангельский двор, Библия не говорит, когда они были сотворены. В отличие от Бога они не вечны и не всеведущи. Еврейское слово в Ветхом Завете — малак, а греческое слово в Новом Завете — ангелос. Оба они означают «посланник» и иногда относятся к посланникам-людям.

Далее Холмен говорит о херувимах:

Еврейское имя херувим (множественное число, херувим) имеет неопределенное происхождение. В Ветхом Завете это название класса крылатых ангелов, которые действовали в основном как охранники (Быт. 3:24) или помощники (Иез. 10:3–22). Единственное упоминание херувимов в Новом Завете содержится в описании убранства святая святых (Евр. 9:5). Тексты, описывающие внешний вид и действия херувимов, отражают два контекста. Один — в видениях присутствия Бога в присутствии живых существ (херувимов и серафимов, Ис. 6:2–6; Иез. 1:4–28; 10:3–22). Другой — храмовое поклонение и изображения херувимов, которые были частью его обстановки (Исх. 25:18–22; 3 Цар. 6:23–35; 2 Пар. 3:7–14). Наиболее впечатляющими из храмовых херувимов были большие скульптуры (вероятно, крылатые четвероногие) в святая святых. Если бы они были расположены так, как это было принято на древнем Ближнем Востоке, два херувима вместе образуют трон. Их ноги будут ножками трона, их спины — подлокотниками, а их крылья — спинкой трона. С идеей херувима согласуются тексты, в которых Бог обитает между херувимами, восседает на них или восседает на них (1 Цар. 4:4; 2 Цар. 6:2; 22:11; 4 Цар. 19:15; 1 Пар. 13:6; 28:18; Пс. 18:10; 80:1; 99:1; Ис. 37:16). Даже видение Иезекииля изображает славу Божью, покоящуюся на херувимах или между ними как нечто вроде живого престола. См. Ангелы. 4 Царств 19:15; 1 Хрон. 13:6; 28:18; Псс. 18:10; 80:1; 99:1; Это. 37:16). Даже видение Иезекииля изображает славу Божью, покоящуюся на херувимах или между ними как нечто вроде живого престола. См. Ангелы. 4 Царств 19:15; 1 Хрон. 13:6; 28:18; Псс. 18:10; 80:1; 99:1; Это. 37:16). Даже видение Иезекииля изображает славу Божью, покоящуюся на херувимах или между ними как нечто вроде живого престола. См. Ангелы.

В общепринятом христианском понимании херувимы (Иезекииль) и серафимы (Исаия) — это виды ангелов. Это сотворенные существа, которые служат в присутствии Бога.

Возьмем, к примеру, классический гимн «Свят, свят, свят».

Свят, свят, свят! Все святые поклоняются Тебе,
Сбрасывая свои золотые венцы вокруг стеклянного моря;
Херувимы и серафимы падают пред Тобою,
Который был, есть и во веки веков будет.

Этот текст основан на образах из откровения, в которых все небесное воинство — ангелы и воскресшие святые — все поклоняются Богу.

Однако есть ли что-то, что явно называет их ангелами?
Сложность в том, что ангелос — это греческое слово, определяющее работу небесного существа (посланника), но оно стало означать любое небесное существо. Можем ли мы сказать, что херувимы — небесные существа? Да. Можем ли мы сказать, что они посланники? Нет. Но, говоря простым языком, ангелы — это просто посланники или какие-то небесные существа? Я бы сказал, что популярное понятие слова — это второе определение, но это второе определение не появляется до тех пор, пока не будут написаны Священные Писания.
Круви тоже ангелы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v