Был ли собор Святой Софии построен над языческим храмом?

Выходя за рамки EB или Википедии:

Официальный сайт музея Святой Софии (на его бывшем домене, ссылка уже не работает) заявил

Первая церковь [на месте ГС] была построена императором Константиосом [т.е. сыном Константина] (337-361) в 360 году. Первая церковь была покрыта деревянной крышей и расширена по вертикали (базилика), но сгорела после народных беспорядков. Произошло это в 404 г. в результате разногласий между супругой императора Аркадия (395-408 гг.), императрицей Евдокией, и стамбульским патриархом Иоанном Хризостомом, находившимся в ссылке. [...] От первой церкви не было обнаружено никаких останков; однако предполагается, что кирпичи, найденные в музейном хранилище под торговой маркой «Мегале Экклесия», относятся к первой постройке.

Текущий официальный сайт музея и фонда Святой Софии теперь гласит:

Собор Святой Софии — это произведение, которое трижды строилось в одном и том же месте. Сегодняшний собор Святой Софии известен как «Третий собор Святой Софии». Первое строительство собора Святой Софии началось во времена правления Константина I, принявшего христианство в качестве официальной религии Римской империи. Это здание, которое было построено как базилика с деревянной крышей на первом из семи холмов Стамбула и называлось в то время «Великой церковью», было открыто во время правления Константина II в 360 году. это сооружение, которое было в значительной степени разрушено в результате пожара, вспыхнувшего во время восстания, начавшегося в 404 г.

На сайте Айя-София написано

Известная как «Великая церковь» или «Magna Ecclesia» на латыни, первая церковь была построена на том же месте, где раньше был языческий храм [курсив мой]. Именно Констанций II открыл собор Святой Софии 15 февраля 360 года. Из хроник Сократа Константинопольского мы знаем, что храм был построен по приказу Константина Великого.

Книга Прокопия « Здания Юстиниана », перевод которой был любезно предоставлен @user2448131, дает подробное описание собора Святой Софии, его строительства и начала после восстания Ники , но не упоминает языческие «основы».

Что касается других исторических источников, то при поиске по этой теме наблюдается явный недостаток: есть много сайтов или отрывков с кольцевым цитированием, относящимся к языческому храму. Это одно из заявлений

Некоторые говорят, что на этом месте сначала был языческий храм в честь Аполлона и Венеры.

Который является одним из немногих, который действительно идентифицирует божества. Поскольку в ряде других источников говорится о греческом храме, мы должны предположить, что это была Афродита ?

Вот весьма интригующий реферат о строительстве собора Святой Софии. На самом деле он был разработан язычником! К сожалению, сайт требует регистрации и академических полномочий.

Исследователи собора Святой Софии упускают из виду фигуру Фокаса, префекта претория 532 года, при котором началось строительство церкви. Он был язычником, который в конце концов покончил с собой во время одной из чисток Юстиниана. Его первоначальное наблюдение за строительством собора Святой Софии засвидетельствовано Иоанном Лидосом, который сам был языческим интеллектуалом, который восхвалял Фоки в превосходной степени, несмотря на печально известную смерть Фоки. Рассмотрение всех свидетельств архитектора собора Святой Софии, Анфемиоса из Траллии, помимо обычно цитируемых литературных источников, убедительно свидетельствует о том, что он принадлежал к языческому крылу школы Аммония Александрийского, как и архитектор Исидор из Милета. Представленный здесь материал объясняет, какой вклад в создание собора Святой Софии внесли последние язычники Нового Рима, и предполагает, как они могли интерпретировать памятник по-своему.

Под влиянием момента я связался, сначала через профессора Мэри Берд, с ее мужем профессором Робином Кормаком, специалистом по византийскому искусству или, как утверждает Википедия, он является британским классиком и искусствоведом, специализирующимся на византийском искусстве. Он был профессором истории искусства Института искусств Курто Лондонского университета в 1991–2004 годах . Несмотря на то, что я путешествовал по Турции, когда я пишу это, он был достаточно любезен, чтобы ответить, как он пишет:

Просто короткий ответ, так как мы сейчас в Турции. Археологически нет четких указаний, так как Константиновская церковь под нынешней церковью не раскопана. Со временем возникло множество мифических историй о городе и его происхождении. Об этом есть очень хорошая книга — Gilbert Dagron, Constantinople imaginaire . Он собирает все истории и оценивает их

Название книги звучит по-французски, так что либо мне придется освежить свои элементарные знания, либо какая-нибудь другая добрая душа, свободно владеющая французским языком, может предоставить информацию из этой книги.

ПОЗДНЕЕ РЕДАКТИРОВАНИЕ:

Прошло два года, и, пересматривая это, я совершенно пропустил, что ОП @Notaras предоставил очень интересную ссылку в чате (которую я так редко проверяю) на научную статью под названием Доконстантиновские напольные мозаики в Стамбуле (требуется регистрация).

Сама эта статья цитирует исследования и говорит о мозаике, найденной не в соборе Святой Софии, а в соборе Святой Эйрены. Он датирован, в зависимости от исследователя, пятым и уже вторым веком нашей эры. Газета продолжает говорить

Средневековые источники не сообщают нам о расположении храмов в городе, за исключением того, что храмы Аполлона, Артемиды и Афродиты находились на акрополе6. Мы также знаем, что Септимий Север построил на акрополе храм, посвященный Аполлону-Гелиосу. , которая существовала, по крайней мере, до правления Льва I.7 В развалинах к северу от Святой Эйрены, на западной окраине акрополя древней Византии, Рамазаноглу нашел надпись, читающую, возможно, относящуюся к тому же храму, что и Септимус. Северус построил: «Гайос… Скумнос сделал один из… пропилонов храма Аполлона». Таким образом, Рамазаноглу идентифицировал структуру, которую он раскопал прямо за южной стеной церкви, с храмом Аполлона и мозаичным полом. с храмом Афродиты рядом с ним (рис. 3).9 Однако его атрибуция и датировка проблематичны,поскольку они противоречат как историческим источникам, так и нашим современным знаниям о хронологическом развитии древнего мозаичного дела.

Это означало бы, что храм(ы) Аполлона и Афродиты , упомянутые ранее, находились не на месте Е.Софии , а скорее на Е.Эйрене . Однако беглый взгляд на карту современного Стамбула показывает, что эти два города находятся практически рядом друг с другом.