В Бытие 16:3 написано:
«И взяла Сара, жена Авраамова, Агарь Египтянку, служанку свою, по истечении десяти лет пребывания Авраама в земле Ханаанской, и дала ее Аврааму, мужу своему , в жену ».
Но в Бытие 21:12-13 ХаШем обращается к Аврааму, называя Агарь просто «твоей служанкой» , а не «твоей женой».
Я так и не понял, действительно ли Агарь была второй женой Авраама или просто его пилегеш; этот вопрос кажется мне спорным в еврейской традиции.
В некоторых источниках Агарь считается женой:
Евамот 64а:5
«Хотя нет явных доказательств того, что человек должен брать другую жену, если у него не было детей после десяти лет брака, есть намек на этот вопрос, как говорится в стихе: «И Сара, жена Аврама, взяла Агарь». …после того, как Аврам прожил десять лет в земле Ханаанской, и дал ее Авраму, мужу своему, в жену» (Бытие 16:3)».
В других текстах Агарь квалифицируется как пилегеш:
Раши на Бытие 25:6:1
«Наложницы — слово написано с недостатком (без י, но в наших текстах есть י в обоих местах), потому что у него была только одна наложница, Агарь, которая тождественна Хеттуре. Жены — это те, на которых мужчина женится браком— контракт (кетуба): у наложниц нет брачного контракта, как мы объясняем в Талмуде (Синедрион 21а) в отношении жен и наложниц Давида».
לאברם אישה לו לאשה. תיבת לו מיותר. וביעקב כתיב ותתן אותה ליעקב לאשה. אלא כדברינו שכך היה התנאי. דלגבי אברם לבד תהא לאשה ולא לשפחה. אבל לגבי שרה תהא לשפחה כמו שהיה וע׳ להלן כ״א י״ב י״ג שכ״ז הי׳ עונגע אח״ע אחגע אע׳ להלן כ״א י״ב י״ג שכ״ז
Подводя итог, можно сказать, что дополнительное «ло» (для него) в стихе означает, что Агарь считалась женой только по отношению к Авраму, но по отношению ко всем остальным она была служанкой. В главах 21, 12 и 13 Хашем делает заявление о том, кто такая Агарь, особенно по сравнению с Саррой. В стихе 13 он пишет :
משום שכך היה התנאי שלגבי שרה תהא הגר כשפחה וכמש״כ שם
Это было условие (установленное, когда Агарь была отдана Авраму), что по отношению к Сарре она все еще была служанкой.