Были ли Моисей и Авраам историческими личностями?

При рассмотрении историчности Авраам, Иаков и Исаак традиционно считались вместе «патриархами». Раньше были некоторые историки, которые серьезно утверждали, что они жили в эпоху патриархата где-то около 2000 г. до н.э.

Сегодня истории, в которых они содержатся, можно с достаточной степенью достоверности отнести к тому , что они были написаны в ближневосточном железном веке , то есть примерно через тысячелетие после их действия. Таким образом, либо они были просто изобретены в то время, либо в течение того времени существовала устная традиция, которая резко изменилась, включив в себя элементы железного века (и, вероятно, столь же радикально изменилась бы и в менее заметных деталях). По этой причине их просто нельзя считать историческими личностями .

Мозес прошел отдельный анализ, но результат примерно такой же . Считается, что тексты, в которых он упоминается, не были написаны до вавилонского изгнания (конец 6 века до н.э.), тогда как само событие должно было произойти на 700 лет раньше. Нет никаких реальных подтверждающих записей о подобном из каких-либо других источников, и лингвистические данные наиболее согласуются с тем, что евреи были тесно связаны со своими соседями в Леванте, а не с недавними иммигрантами из других мест.

Вавилонское изгнание , конечно, было временем большого стресса, когда рассказ о том, как они выстояли как сплоченный народ через рабство и изгнание, был бы очень полезен, а египтяне были очень удобным плохим парнем, на которого их вавилонские хозяева не жаловались бы.

Это не должно восприниматься как уменьшение его влияния ни на йоту. Вам будет трудно найти какую-либо историю более важную с исторической точки зрения, чем Исход. Вероятно, он был разработан для сопротивления. С тех пор порабощенные люди использовали его для вдохновения, утешения и сопротивления. Это была редкая речь Мартина Лютера Кинга, в которой он не упоминался.

Нет окончательных доказательств в любом случае.

Не существует независимого источника, подтверждающего существование Моисея помимо священных текстов на иврите (Ветхий Завет). Вдобавок к этому современные ученые датируют Книгу Исхода , в которой подробно описывается роль Моисея в освобождении еврейского народа из рабства, написанной в шестом веке до нашей эры, примерно через 600 лет после того, как события Исхода произошли в 1200 году до нашей эры. Считается, что Исход был написан во время вавилонской диаспоры (587 г. до н.э. – 539 г. до н.э.). Кроме того, некоторые части повествования Моисея имеют поразительное сходство с более старой (вавилонской) историей о царе второго тысячелетия по имени Саргон Великий . Быть брошенным в корзину и брошенным Быками.

Взятые в целом, они ничего не доказывают, но для некоторых могут намекнуть на ответ. Подобные обвинения можно было бы выдвинуть против существования Иисуса Христа, если бы не два коротких упоминания еврейского историка Иосифа Флавия, написанного примерно через 50 лет после Распятия.

Относительно того, жил ли Авраам во втором или первом тысячелетии до нашей эры, у специалистов так и не сложилось единого мнения. Однако, учитывая задействованные временные рамки и скудные доказательства существования гораздо более молодых исторических личностей, отсутствие доказательств существования Авраама должно быть еще менее значимым, чем просто отсутствие хороших доказательств в любом случае.

Авраам: историчностьВ начале и середине 20 века ведущие археологи, такие как Уильям Ф. Олбрайт, и библеисты, такие как Альбрехт Альт, считали, что патриархи (Авраам) и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными составными частями людей, живших в «патриархальную эпоху». 2-м тысячелетии до нашей эры. Но в 1970-х годах новые аргументы в отношении прошлого Израиля и библейских текстов поставили под сомнение эти взгляды; эти аргументы можно найти в книге Томаса Л. Томпсона «Историчность патриархальных повествований» (1974) и в книге Джона Ван Сетерса «Авраам в истории и традиции» (1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его тезис был сосредоточен на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры. и отметил, как некоторые библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс исследовал патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и сообщения убедительно свидетельствуют о том, что они были творениями железного века. К началу 21 века археологи потеряли надежду восстановить какой-либо контекст, который сделал бы Авраама, Исаака или Иакова заслуживающими доверия историческими фигурами.

• Авраам, Историчность и происхождение
• Вавилонский плен
• Книга Исход
• Саргон Аккадский

Вот несколько интересных источников о существовании Авраама:

1. В Еврейской энциклопедии [запись Авраама] «Сегодняшние исследователи склонны рассматривать Авраама как личность в реальности»
2. На странице 90 Всемирной Библии Библии есть археологические находки под названием «Сертификаты Мари» с такими именами, как «Авирам Измаил, Иаков, Лахал.
3. Библейская энциклопедия [запись Филона] приводит ханаанское предание о человеке, который принес в жертву своего сына на алтаре и сделал обрезание.