В детстве я часто слышал, что женщины, жившие в Израиле в I веке, не могли быть свидетелями в суде по [ причинам ].
В те времена, когда я это слышал, этому также обычно предшествовало что-то вроде «…первыми христианскими евангелистами в мире были женщины, потому что Иисус первым явился Марии и Марфе и поручил им сообщить другим ученикам. , которые были мужчинами. Это удивительно, потому что..."
В I веке Иудея была римской провинцией. На самом деле в Иудее в первом веке нашей эры использовался широкий спектр систем , но греко-римская система была доступна каждому в провинции.
Римское право совершенно ясно разрешало женщинам приносить клятвы и давать показания в суде.
В Дигестах Юстиниана говорится:
Тот факт, что Lex Julia [закон, введенный Августом в 23 г. до н.э.] о прелюбодеянии, запрещает женщине, признанной виновной, давать показания, показывает, что женщины имеют право давать показания в суде.
Ряд других упоминаний о том, что женщины могут выступать в суде в качестве свидетелей, можно найти в Книге 12 Дигест Юстиниана .
[Хотя Дигесты Юстиниана представляют собой компиляцию, составленную гораздо позже (в VI веке), законы часто принимались гораздо раньше — как в случае упомянутого выше Закона Юлии].
Кроме того, на суде над Верресом в 70 г. до н.э. Цицерон вызвал в качестве свидетелей нескольких женщин. В своей речи он пристыдил Верреса за то, что тот заставил респектабельных женщин явиться в суд для дачи показаний против него. Цицерон возражает здесь явно против того, чтобы беспокоить знатных женщин, а не против того, чтобы доверять их показаниям, иначе зачем бы он вызывал их в качестве свидетелей?
Действительно, у нас есть ряд примеров из древнего Египта (еще одна римская провинция, но та, где у нас обычно больше сохранившихся эпиграфических свидетельств того периода), когда женщинам разрешалось давать показания в суде:
Один пример ( P.Oxy. 1.37 ), датированный 49 г. н.э., который был скопирован из официального правительственного архива, показывает, что показания женщины были занесены в судебный протокол.
В другом примере ( BGU 4.1105 ) из дела в Александрии в 10 г. до н.э. записаны показания женщины, которая свидетельствовала в суде против своего мужа о разводе по обвинению в избиении жены и растрате ее приданого.
(Переводы появляются на греческом языке, но Google Translate должен быть в состоянии прилично перевести их на английский язык. Я попытаюсь найти английские версии и обновить ответ позже, когда я не буду печатать на экране телефона.)
В еврейском законе женщины не являются действительными свидетелями, как сказано в Мишне ( Швуот 4:1 ):
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וְלֹא בְנָשִׁים
Присяга дается с мужчинами, а не с женщинами
Талмуд разъясняет это и говорит ( Швуот 30а ):
מנהני מילי דת"ר ( דברים יט, יז ) ועמדו שני האנשים בעדים הכתוב מדבר
Откуда нам знать? Потому что наши раввины учили: «Встанут двое». ( Второзаконие 19:17 )
Таким образом, в Израиле первого века, когда эти законы практиковались еврейской общиной, было бы логично сказать, что женщины не были действительными свидетелями. (Даже сегодня это еврейский закон.)
Если у вас есть какие-либо другие вопросы, касающиеся еврейской религиозной практики или закона, не стесняйтесь задавать их на Mi Yodeya , бирже стека иудаизма, активным пользователем которой я являюсь.
МСВ
сэмпайскуба
LCIII
call2voyage