Были ли Сим, Хам и Иафет тройняшками?

Список первенцев? Не обязательно

В Sepher Ṯōl'ḏōṯ , или Книге поколений, Бытие 5, самый первый сын (Сет), указанный, как видно из непосредственно предшествующей главы Бытия, на самом деле не является первенцем. Сиф — третий сын Адама , который, как, по-видимому, говорит история в гл. 4, рождается, когда его братья Каин и Авель уже взрослые (действительно, когда один из них уже умер, скорее всего, в зрелом возрасте, согласно ст. 8-15 ).

Точно так же и по линии Сета не должно быть никаких оснований заключить, что обязательно любой другой сын, названный в этой сефер, предшествующий потомству Ноя, является чем-то первенцем. С таким же успехом это может означать, как в первом случае [т.е. Сета], что у каждого из них есть старшие братья (которые по какой-то причине не упоминаются в sepher). Единственное, что формула прямо говорит о времени рождения, — это сколько лет было отцу сына, когда сын родился, а не был ли это первый сын или нет. У отца определенно есть дети после названного сына, но это не исключает того, что он произвел на свет других — и, возможно, очень много — детей до рождения названного сына.

Секвенирование потомства

Казалось бы, порядок, в котором почти всегда перечислены имена сыновей Ноя (см. гл. 5–7 и 9), «Сим, Хам и Иафет», больше связан с их отношениями с Израилем как с предками, а не в порядке их рождения. ¹ Сим и Хам оба являются прародителями Израиля (или Хам является отцом, по крайней мере, некоторых частей Израиля), а среди потомков Хама они являются одновременно друзьями и врагами Израиля. Иафет имеет более слабые связи, которые становятся очевидными только намного позже в хронологии. (И, кстати, Ṯōl'ḏōṯ Bene Noaḥ , «Поколения сыновей Ноаха» [в Бытие 10], перечислены в обратной последовательности от существующей до сих пор тенденции, начиная с сыновей Иафета, продвигаясь вперед к Хаму и затем заканчивая потомством Сима.)

Основываясь на выводах, которые можно сделать из Ṯōl'ḏōṯ Shem , «Поколения Сима» в гл. 11, а также потенциально проблематичные утверждения в Бытие 9.24 и 10.21, можно, по крайней мере, с уверенностью заключить, что сыновья Ноя не могут быть тройняшками, а также что, возможно, это порядок их рождения, от первого до последнего: Иафет -- Сим -- Ветчина.

Тройняшки или нет?

Статья AmazingBibleTimeline.com «Есть ли в Библии тройняшки?» касается аналогичного вопроса об Аврааме и его братьях, но также говорит о ближайших родственниках Ноя:

Сим родил Арпахшада, когда ему было 100 лет, а Арпахшад родился через два года после потопа (Бытие 11:10). Мы знаем, что Ною было 600 лет в начале потопа (Бытие 7:6). Итак, что мы получаем от этого? Если бы Сим родился, когда Ною было 500 лет, ему было бы 100 лет в год потопа, но ему исполнилось бы 100 лет только через два года, когда родился Арпахшад. Это означает, что Сим родился, когда Ною было 502 года.

_{Быт. 8.13 , однако, кажется, подразумевает, что воды потопа высохли как раз тогда, когда Ною исполнился 601 год, и если это так, то Арпахшад мог даже родиться, когда Ною было 603 года, и, таким образом, Сим родился, когда Ною было 503 года. (Альберт Барнс делает аналогичный расчет для этой цифры.)}

Бытие 5.32 обычно интерпретируется как означающее, что по крайней мере один из сыновей Ноя должен был родиться, когда Ною было 500 лет. Путем исключения это не мог быть Сим (который, следовательно, по крайней мере на 2 года моложе первенца), что оставляет Хам и Иафет.

Ханаан "Маленький сын"?

Конец 9-й главы Бытия повествует о двусмысленном повествовании, в котором Ной произносит проклятие (которое само по себе представляет собой как бы огромный котел с другой рыбой) своему внуку Ханаану, указанному последним среди 4 сыновей Хама в 6 -м ст. глава . Исходя из популярных английских переводов, таких как KJV и Библии Дуэ и Вебстера, в Бытие 9.24 говорится, что Ной, прежде чем проклясть Ханаана, «знал/узнал, что сделал с ним его младший сын». В более поздних, даже более популярных переводах, таких как NIV, NLT и ESV, говорится «младший сын». Хак-катан, прилагательное, переведенное здесь, используется позже в ссылке, в гл. 27, Иакову (младшему из двух сыновей Ревекки) и в гл. 42 и 43, Вениамину (последнему из 12 сыновей Иакова). И его древнегреческий перевод (из Септуагинты [LXX]), neóteros , имеет тенденцию означать «младший».

Несмотря на это, не так уж очевидно определить, что именно происходит в конце Быт. 9. Вопреки тщательно разработанной мифологии, особенно за последние несколько сотен лет, нигде в Библии Ноах даже не упоминает имя Хама, не говоря уже о том, чтобы проклясть его вместе со всеми его потомками. Однако он проклинает Ханаан, и весьма горько. Это привело многих комментаторов, включая Чарльза Элликотта, Джозефа Бенсона и Мэтью Пула, к выводу, что Ханаан, а не Хам, должен быть в данном случае бен хак-катан Ноя , отметив, как и Джон Гилл, что на иврите бен может означать «внук». "или "потомок" в той же степени, что и "потомок в первом поколении". (Аналогичное явление встречается и в других языках.)

С этой точки зрения Быт. 10.6 почти всегда означает, что Ханаан буквально является последним из сыновей Хама. Итак, если Хам - последний сын Ноя, то этот аргумент относительно значения qāṭān / neóterosподкрепляется интерпретацией «младший сын младшего сына [Ноаха]».

Иафет «Большой брат»

Принимая все это во внимание, Иафет был бы тем, кто родился, когда Ною было 500 лет. Таким образом, Хам должен был родиться после того, как Ною было 502 или 503 года, после рождения Сима. ² На иврите Быт. 10.21 Сим есть «брат Иафета hag-gāḏōl », для которого в LXX есть « Japheth meízonos », что в английских переводах почти единогласно делает Иафета «старшим/старшим/старшим братом Сима».

Мейзонос — это превосходная степень, которая может означать больше, больше, длиннее, выше или старше. В своей содержательной форме это может означать старейшину, например, старейшину деревни. Hag-gāḏōl буквально означает «великий», так же как haq-qāṭān — «маленький». См. как Первосвященник — это hak-kōhēn hag-gāḏōl , «Великий/Большой Kōhēn» (например, в Числах 35.25), или Средиземное море — это hay-yām hag-gāḏōl , «Великое/Большое море» (например, в Числах 34.6- 7). Таким образом, это могло бы быть с таким же правом переведено как «брат Иафета великого» ³ или «брат Яфета великолепного». ⁴

Во всяком случае, в отрывке прямо не указывается, что Иафет старше Хама, и единственным доказательством такого вывода является загадочная ссылка в Бытие 9.24. Большинство вышеупомянутых комментаторов отмечают, что Хам всегда является вторым братом, упомянутым в перечислении трех сыновей Ноя, и поэтому им трудно видеть в нем буквально последнего рожденного. Единственная альтернатива этому варианту состоит в том, что он первенец. ^{Если это так, то позже в Бытие 5} можно провести аналогию с выводом о том, что он, как и первенец Иакова Рувим, мог потерять свое видное положение, как, например,meízon/деревенский лидер (по какой-либо причине[s]). И если Иафет является здесь последним рожденным в буквальном смысле, это определенно соответствует теме Бытия о том, что младший/младший по существу становится Старшим/Старшим (ср. Сиф [и, возможно, Авель до него], Авраам [возможно] ⁶ , Исаак, Иаков, Иосиф , а позже Моисей и царь Давид.)

Может Близнецы?

Термин hag-gāḏōl встречается в Бытии еще 5 раз: в первый раз для обозначения солнца, которое больше или больше луны ( Быт. 1.16 ), в другой раз в отношении реки на Ближнем или Среднем Востоке ( Быт. 15.18 ). ) и все остальные разы, чтобы указать на Исава как на старшего брата- близнеца Иакова (в начале, в середине и в конце гл. 27). Интересно, насколько справедливо было бы сделать из этого вывод, что Сим и Иафет — близнецы? Это, безусловно, разъясняло бы их близость в гл. 9 и 10.

Во всяком случае, в моем понимании Быт. 7.6 и 11.10 несомненно то, что Сим моложе (в буквальном смысле и на годы, а не на минуты или часы), чем по крайней мере один из его братьев.

<sub>1. В своих «Заметках о всей Библии» Альберт Барнс утверждает то же самое, что и «исторические отношения, существующие между народами, которые произошли от них». 2. См. еще раз « Заметки
Барнса» [как в пред. сноску].
3. Полиглот Апостольской Библии (ABP)
4. Пересмотренный механический перевод Центра древнееврейских исследований (AHRC-RMT)
5. Гл. 35, ст. 21-22 для соединения с гл. 49, ст. 1-4
6. См. связанную веб-статью о тройняшках, как указано выше.</sub>

Оказывается, есть и другие упоминания о сыновьях Ноя, указывающие на то, что они не были тройняшками.

Бытие 10:21

Также у Сима, отца всех детей Евера, и старшего брата Иафета, родились дети.

Бытие 9:24

И проспался Ной от вина своего и узнал, что сделал над ним младший сын его.

Эти стихи, кажется, ясно указывают на разные возрасты по годам. Тем не менее, когда мы ищем дальнейшие рассказы о «старших» и «младших» братьях, мы находим рассказ об Иакове и Исаве. Там мы читаем, что к этим двум близнецам Бог обращался как к старшему и младшему .

В Бытие 25:23 мы читаем:

И сказал ей Господь: два народа во чреве твоем, и два народа в утробе твоей разделятся; один народ будет сильнее другого, и больший будет служить меньшему .

В Римлянам 9:12-13 мы читаем:

«Ей было сказано: «СТАРШИЙ СЛУЖИТ МЛАДШИМ». Как написано: «ИАКОВА Я ПОЛЮБИЛ, а ИСАВА НЕНАВИДЕЛ».

Таким образом, оказывается, что слова « старше» и « младше » в равной степени применимы как к близнецам, так и к братьям и сестрам, родившимся с разницей более года.

Без конкретной ссылки, по-видимому, невозможно с уверенностью узнать, были ли они тройняшками или нет, хотя генеалогия в Бытие 5, по-видимому, указывает на возможность того, что они были тройняшками. Ведь это время от времени случается.

«Ною было пятьсот лет, и Ной стал отцом Сима, Хама и Иафета».

Были ли Сим, Хам и Иафет тройняшками?

ОТВЕТ - НЕТ"

Бытие 5:32 (NASB)

32 «Ною было пятьсот лет, и Ной родил Сима, Хама и Иафета».

Бытие 7:6 (NASB)

6 «Ною было шестьсот лет, когда потоп водный пришел на землю».

Бытие 11:10 (NASB)

СХЕМА:

10 Вот летопись поколений Сима. Симу было сто лет, и он стал отцом Арпахшада через два года после потопа;

Из вышеприведенных стихов мы отмечаем, что Симу было 100 лет и он стал отцом Арпахшада через два года после потопа, это означает, что Ною было 502 года, когда он родил Сима.

ВЕТЧИНА:

Хэм позвал младшего сына.

Бытие 9:20-24 Новая американская стандартная Библия (NASB)

20 И начал Ной возделывать землю и насадил виноградник. 21 И выпил он вина, и опьянел, и обнажился в шатре своем. 22 Хам, отец Ханаана, увидел наготу отца своего и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 А Сим и Иафет взяли одежду и возложили ее на оба плеча свои, и пошли назад, и покрыли наготу отца своего, и лица свои были обращены назад, так что не видели наготы отца своего, 24 когда Ной очнулся от вина своего . , он знал, что сделал с ним его младший сын».

ИАФЕТ:

Таким образом, Иафет, очевидно, является первым сыном, рожденным Ноем, когда ему было 500 лет.

У Юбилеев Хам родился в 1209 году по утрам — через два года после Сима, за три до Иафета и за 99 лет до потопа. В нем указано имя его жены, которая также пережила наводнение, как Наэльтама'ук.

@Ozzie Оззи правильно понял! Если посчитать и предположить, что все три сына родятся здоровыми...

• 3 ребенка × 9 месяцев = 27 месяцев
• 27 месяцев ÷ 12 месяцев = 2,25 года/2 года 3 месяца
• 2 ребенка × 9 месяцев = 18 месяцев
• 18 месяцев ÷ 12 месяцев = 1,5 года/1 год 6 месяцев

Это означает, что Иафету было бы 9 месяцев при рождении Сима и 1 год 6 месяцев при рождении Хама. А Симу было бы 9 месяцев при рождении Хама. А поскольку Симу было 100 лет через два года после Потопа, ему было 98 лет , когда он начался в 600-й год Ноя: следовательно, Сим родился в 502-й год Ноя. Ной начал проповедовать с 480-го года до своего 600-го года , так как Бог дал человечеству 120 лет на покаяние.

Эту информацию легко проверить, обратив внимание на Бытие 11:10-11 :

«Вот летопись родословия Сима. Симу было сто лет, и он стал отцом Арпахшада через два года после потопа; и Сим жил пятьсот лет после того, как он родил Арпахшада, и были у него другие сыновья и дочери».

Поскольку нам сообщают точный возраст, в котором родился сын Сима, и сколько лет это произошло после Потопа, остальную часть математики выполнить несложно. Это вовсе не двусмысленно, поскольку Сим умер в 600 лет , а не в 602 года .

В противном случае мы знаем, что Бог не сократил жизнь человека ровно до 120 лет , поскольку Ной вплоть до Иакова прожил намного больше этого возраста! И мы знаем, что Бог не сократил жизнь каждого человека на 120 лет , поскольку Моисей даже не намекает на это в тексте или генеалогических записях Бытия 11 : поэтому нам остается только заключить, что 120 лет были время, данное человеку для покаяния, как я показал выше.