Было бы неправильно молиться о чьей-то смерти?

Если бы я знал, что кто-то томится в больнице, постоянно и сильно страдает и вот-вот умрет, а я физически не могу ничего сделать, чтобы ускорить смерть, могу ли я добавить в своем стремлении просьбу о том, чтобы, как выражение милости Божией, человек умрет раньше, чем позже? Я не знаю, что жребий брошен и смерть обязательно неизбежна, потому что всегда может произойти чудесное выздоровление, поэтому я буду продолжать надеяться и говорить «рофех холим», но могу ли я сказать что-то в том смысле, что «если этого не произойдет, лучше бы человек прошел быстро и скоро, вместо того, чтобы томиться и страдать"?

Я не спрашиваю о молитве о смерти конкретного нечестивца (что напоминает об этом ), а о признании того, что Бог meimit umechayeh (и что, согласно Кохелет 3:2, есть время умереть — мы не можем все живут вечно), так что, если человек постоянно страдает, что плохого в том, чтобы просить о грядущем конце?

Я знаю, что отчасти это зависит от цели и метода молитвы в том, что касается вопроса «Изменяет ли молитва Божий разум ? », но если молитва может иметь какой-то эффект, допустимо ли молиться о том, чтобы такой курс произошел?

Похоже, это проблематично. Если Б-г может творить чудеса, а мы по своей природе верим, что Б-г — высший «врач» (см. среди нескольких других мест глава «Бешалах»), то почему бы нам не молиться, чтобы Б-г исцелил человека? Кто мы такие, чтобы решать, когда должна закончиться жизнь человека, как бы трудно это ни было для человека и его семьи?
Аналогично: judaism.stackexchange.com/q/78706

Ответы (1)

Бава Меция 84а:

Реш Лакиш умер, и р. Йоханан погрузился в глубокую скорбь. Сказали раввины: «Кто пойдет, чтобы успокоить его ум? Пусть р. Элеазар б. Педат иди, чьи рассуждения очень тонки. Он пошел и сел перед ним; и на каждое изречение, произнесенное р. Йохананом, он заметил: «Есть Барайта, которая поддерживает вас». — Ты как сын Лакиши? он жаловался: «Когда я излагал закон, сын Лакиши обычно выдвигал двадцать четыре возражения, на которые я давал двадцать четыре ответа, что, следовательно, приводило к более полному пониманию закона; в то время как вы говорите: «Была обучена барайта, которая поддерживает вас», разве я сам не знаю, что мои изречения верны? Так он продолжал разрывать свои одежды и рыдать: «Где ты, о сын Лакиши, где ты, о сын Лакиши?» и он плакал так, пока его ум не был обращен.

с другой стороны, страдание искупает грехи, поэтому человек может сильно пострадать, умерев рано, поэтому это милость, что он страдает больше и получает искупление в этом мире, который намного легче, чем в следующем. Предположительно, это не относится к Р. Йоханану, который был очень праведным человеком.

Мне сказали, что есть гемара, посвященная моему вопросу, но я надеюсь, что она будет более глубокой, чем последняя строка в этом - мне придется выучить это внутри, но язык "помолился за него, и он умер" немного расплывчато.
@Danno Resh Lakish был уже мертв. Здесь страдал рабби Йоханан, оплакивавший потерю Реш Лакиша. Когда разум рабби Йоханана успокоился, раввины помолились за рабби Йоханана, и рабби Йоханан умер. Эта история подчеркивает цель страданий и то, как раввины использовали ответ рабби Йоханана как меру того, когда молиться за его избавление от страданий. Успокоившийся разум указывал на то, что какая бы польза ни была в его страданиях, она уже достигнута.
@YaacovDeane Я понимаю это. Но не изучив его изнутри, я не могу сделать никаких выводов из невнятной английской формулировки.
@Danno, что двусмысленного в их молитвах, чтобы он умер?
@ Рэй в переводе «молитесь ЗА него, И он умер», содержание молитвы (или даже намерение) не указано на английском языке. Мне придется вернуться к источнику и изучить его, чтобы увидеть, дает ли он мне какое-либо представление. Кроме того, я должен был бы увидеть пределы «страдания», которые включали бы этот случай душевных страданий, но могли бы исключать что-либо еще.
@Danno прочитал однажды, что Билам посоветовал фараону бросить младенцев израильтян в реку, пока Иёв убегал. их наказанием были смерть и страдания соответственно. Таким образом, смерть хуже страданий, даже страданий Иова, которые являются худшими из возможных для человека. потому что жизнь - величайший дар, даже если это огромное страдание
@ray "Таким образом, смерть хуже страдания". Я полагаю, что в «Авот Д'Рав Натан» есть намек на это (думаю, это где-то в одной из последних глав), где говорится, что тело настолько «напыщенно», что оно изо всех сил пытается принять смерть и пытается «бороться» с ней. Если вам интересно, дайте мне знать - я постараюсь найти это.
Было бы неправильно молиться о чьей-то смерти?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v