Это подмножество вопроса «можно ли молиться о чьей-либо смерти?» и «можно ли молиться о смерти злодея?» и переходит к вопросу о том, можно ли молиться о смерти (скажем, от болезни) очень могущественного злодея, национального лидера, который распространяет болезнь по всей стране? Конечно, кажется, что это должно быть разрешено. Речь идет не о том, чтобы действовать, а о том, чтобы просить Святого повернуть колеса правосудия, чтобы тот, кто творит зло (бездействие, игнорирование разумных стратегий профилактики болезней, попытка нажиться на человеческих страданиях), был побежден. зло, которое он делает. Но если дозволено, то кто так говорит?
Я не знаю, где и к кому это может относиться, но чисто абстрактно, если такая ситуация возникнет....?
הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר"מ, והוו קא מצערו ליה טובא. הוה קא בעי ר' מאיר רחמי עלויהו, כי היכי דלימותו. אמרה לי' ברוריא דביתהו, מאי דעתך? משום דכתיב יתמו חטאים ? מי כתיב חוטאים? חטאים כתיב! ועוד, שפיל לסיפיה דקרא, ורשעים עוד אינם.
Когда-то по соседству с Р. Меиром жили разбойники с большой дороги, которые доставили ему много неприятностей. Соответственно, р. Меир молился, чтобы они умерли. Жена его Берурия сказала ему: Как ты узнаешь [что такая молитва должна быть разрешена]? Потому что написано ( Псалтирь 104:35 ) Да прекратится хатаим ? Это написано hot'im? Написано хаттаим! Далее, взгляните на конец стиха: и да не будет более нечестивых. Поскольку грехи прекратятся, не будет больше нечестивых людей! Лучше молитесь за них, чтобы они покаялись, и не было больше нечестивых. Он молился за них, и они покаялись.
Вам лучше молиться о том, чтобы злодеи раскаялись и изменили свои пути.
Ответ основан на Бюллетене осведомленности сообщества электронной почты Hakhel, FOCUS ON TEFILLAH ARCHIVE .
В благословении в Амиде «Веламалшиним» изначальная цель состояла в том, чтобы удалить из нашей среды все без исключения еретические учения и мысли. Автор исходит из подхода, который:
Мы не уверены, что злодеи должны быть искоренены.
Сефер Сифсей Хаим указывает, что мы просим не о том, чтобы нечестивые погибли, а о том, чтобы зло исчезло.
Но когда дело доходит до врагов…
Мы завершаем Браху словами «Барух Атта Хашем Шовер Ойвим У'Махнийа Зайдим — который сокрушает врагов и смиряет умышленных грешников». Ха-Рав Хаим Фридландер, З'тл, пишет, что под сокрушением наших врагов мы подразумеваем Ад ЛеКилион — до их полного уничтожения. Ха-Рав Хаим Каниевский, Шлита, указывает, что врагов нужно сломить, потому что они хотят навредить нам напрямую , а зайдимы — это широкомасштабные решаимы, и поэтому их смирение может быть достаточным.
Поэтому кажется, что мы не только можем молиться о смерти очень сильного злодея, но и делаем это три раза в будний день.
нужно узнать руку, держащую палку, которая бьет.
Все свыше, и даже злодеи, подобно тому, как Б-г ожесточил сердце фараона, Он также ожесточает сердце нечестивых, призывая ежедневно всех покаяться и найти Его.
Что толку молиться о смерти злодеев? Пока зло не будет искоренено машиахом, на месте мертвых восстанут еще десять.
Посмотрите на нашествие жаб в Египте и на нынешних врагов Израиля. Убейте одного, и появятся 20 новых.
Лучше молиться за Машиаха, чем за смерть злодея, это делает нас лучше
мш210