Какова связь между «мечом и… луком» (Бытие 48:22) с «молитвой и… мольбой» (в переводе Онкелоса)?

Таргум Йерушалми гласит: «Не мечом моим и не луком моим, но праведностью моей и добрыми делами моими».

и все это можно объяснить Гемарой в Бава Батра 123а:

Бараита цитирует дополнительные родственные стихи: А что касается завещания Иакова Иосифу, в стихе говорится: «Кроме того, я дал тебе один удел сверх братьев твоих, который я взял из руки аморрея мечом моим и луком моим. (Бытие 48:22). Бараита объясняет этот стих: Но так ли это, что Иаков взял долю мечом своим и луком своим? Но разве не сказано уже: «Твоей силой мы низвергаем наших противников; именем Твоим мы попираем восстающих против нас. Ибо не на лук мой уповаю, и меч мой не спасет меня» (Псалтирь 44:6–7)? Скорее, что означает выражение «моим мечом»? Имеется в виду молитва. Что означает выражение «с моим луком»? Имеется в виду петиция. На этом бараита заканчивается.

Если вас беспокоит основная лингвистическая/текстовая связь, Bartenura читает

י"ל דאשכחן התפלה נקראת כדכת כדכתיב רוממות אל בגרונם וחרב פיפיב בידם. ומלת בקשת בגרונם חרביפיות בידם. ומלת בקשתי דרשת כמו בקשתי מלשון תפלה ותחינה ובקשה וו בחרבי בקשתיא תפלי תפלתי ​​ובקשה ויeנкто

RJB Соловейчик объяснил это следующим образом ( Сидур Месорат ха-Рав ):

Поскольку нет никаких сведений о том, что Иаков когда-либо сражался с аморреями, Таргум метафорически переводит эти два слова как «בִּצלוֹתִי וּבבָעוּתִי с моей молитвой и с моей мольбой». Различие между мечом и луком заключается в том, что меч используется для ближнего боя, а лук и стрелы используются на расстоянии. Соответственно, צלוֹתהוֹן, молитвы, — это наши просьбы о неотложных личных потребностях, таких как мудрость, здоровье и средства к существованию, а בָּעוּתהוֹן, мольбы, — это мольбы, касающиеся еврейской судьбы и окончательного искупления.

Загадочный стих в Исаии (21:12) можно так же объяснить: «אָמַר אָֽתָ אָֽתָה בֹֽקֶר וגַם לָילָה אִם תִּבעָיוּן בּעָיוּ, сторож сказал:« Приходит утро, а также на ночь. Если вы спросите, спрашивайте. » Смысл фразы у Исаии: «אִם־תִּבעָיוּן בּעָֽיוּ, Если спросишь, спроси», в том, что заря нашего спасения забрезжит — даже если мы находимся посреди темной, горькой ночи изгнания — если наше видение не ограничивается настоящими и непосредственными обстоятельствами, а скорее охватывает безграничные возможности искупления в будущем. Если наш взгляд не прикован к нынешним историческим обстоятельствам, а скорее заглядывает в нашу будущую судьбу, спасение близко.

На самом простом уровне это хакол коль яаков вехаядайим йедей эсав — Яаков сражается молитвой, а Эсав сражается кулаками. Точнее говоря, Яаков знает, что все под контролем Бога, поэтому истинная битва — это молитва. (Хотя он все еще был готов взяться за оружие.)

Если я не ошибаюсь, это Р. Шимон Шваб заметил, что меч всегда опасен, и любой может им воспользоваться; лук требует гораздо большего мастерства. Он предполагает, что глубоко эмоциональная молитва всегда эффективна (как меч), ​​тогда как рутинная молитва требует гораздо больше работы (как лук).

Это ответ, который я услышал от друга от его раввина (имя которого я не расслышал). У меня нет лучшего источника, чем этот, но, тем не менее, я думаю, что это хороший ответ.

Как человек использует меч? Вы поворачиваете его, и если он во что-то попадает, он во что-то попадает. Точно так же и צליות, его Шмоне Эсрей, эффективны, как бы они ни использовались, без каких-либо дополнительных усилий.

Как пользоваться луком? Вы отступаете и тщательно прицеливаетесь. Его эффективность определяется силой и точностью его пользователя. Точно так же и בעיות человека, его личные тфило, эффективны только по сравнению с усилиями, которые он вкладывает в них.

Сефорно говорит

בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי - בְּחָכְמָתִי וּבִינָתִי, שֶׁהֵם ְקַשְׁתָּם וְקַשְׁתָּם שֶׁל צַדִּיקִים, כְּאָמְרוֹ ״חֲגוֹר חַרְבְּךָ יָרֵךְ גִּבּוֹר״ (תהלים מ״ה: ​​ד׳). וּכְבָר בֵּאֲרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה ׳הַהוּא בְּדִבְרֵי תּוֹרָה σוּא דִּכְתִיב׳ (שבת ס״ג.), וּכְעִנְיָן ֵפֶךְ ֵפֶךְto זֶה ״שִׁנֵּיֶם חֲנִית וְחִצִּים, וּלְשׁ וֹנָם חַדָּה״ (תהל חֲנִישֶׁקֶר״ ״יַן ״יַן ״יַן. (ירמיהו ט׳:ב׳).

Что оружие цадика – его хохмо и бина. Рав Хирш говорит

«моим мечом и луком», тем, что, в отличие от меча Эсава, является моим оружием, моей духовной силой и моей духовной работой.

Лук — это оружие, работающее на дальних дистанциях, молитвы стреляют в небо с земли. Меч — это оружие ближнего боя, *мольба, личное обращение к Всевышнему со своими мольбами или, как говорит рав Гирш, его духовная работа или исполнение мицв.