Бытие 3, первородный грех и смертность

Единого мнения по этому поводу нет. Как и во всех ответах на этом сайте, посвященных теме креационизма, по этому вопросу существует широкий спектр мнений.

Чтение текста само по себе, без каких-либо внешних стихов, интерпретаций или дебатов о научной обоснованности утверждения, безусловно, создает впечатление, что Адам и Ева не были созданы бессмертными, но если бы они съели от дерева. жизни, они бы обрели бессмертие.

Очевидный конфликт с Римлянам 5:12 также можно рассматривать по-разному. Это может быть воспринято как прямой конфликт (не мое убеждение), а может быть, слово «смерть» используется как метафора. «Смерть» часто понимается как Божий суд или ад в Писании.

Основываясь на контексте Послания к Римлянам 5, это объяснение кажется мне наиболее вероятным, поскольку Павел говорит о спасении, которое имеет отношение к вечной жизни, а не к физической жизни.

Сравнительный стих:

Римлянам 6:23 (KJV) Ибо возмездие за грех — смерть; но дар Божий есть вечная жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.

Это мое мнение, вы можете принять его как есть. Адам и Ева были сотворены смертными. «Вы непременно умрете» --> Вы уже умрете, но если вы едите от дерева, то вы «точно умрете», потому что я выгоню вас из сада, чтобы вы не могли есть с дерева. дерево жизни, которое даст вам жизнь (чтобы вы не умерли). Что касается Римлянам 5:12, то здесь точно сказано, что смерть наступила из-за греха Адама (его непослушания), из-за которого он и остальные его потомки не могли вкушать от дерева жизни. Таким образом, смерть была не прямым следствием вкуса от дерева познания добра и зла, а косвенным следствием невозможности вкусить от дерева жизни. Следовательно, ст. 14: «Но смерть царствовала от Адама до Моисея и над теми, чьи грехи не были такими, как преступление Адама,

Нижеследующее представляет мои личные мысли и взгляды, а не какую-либо конкретную христианскую традицию (хотя она нашла бы место в нескольких). Действительно, Адам и Ева по своей природе были физически смертны, точно так же, как все живые существа были (и остаются) смертными. Древо жизни, как и многие объекты в Писании, представлено как знак и символ вечной жизни, которую Адам получил непосредственно от Бога, как и прославленные святые на новом небе и новой земле (Откр. 2:7; 22). :14); как отмечено в «Изучениях слов» Винсента: «Вкушение от дерева жизни выражает участие в жизни вечной».

Но после грехопадения Адам и его потомство были отсечены от древа жизни и уже не получали вечную жизнь сразу, а опосредованно через Христа (1 Иоанна 5:11). Таким образом, Иисус Христос свидетельствует, что слышащие Евангелие Его и верующие имеют жизнь вечную и не будут осуждены, но «перешли от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Обратите внимание на эту фразу «от смерти в жизнь». Бессмертие — это то, чего мы ищем во Христе; а если ищем, то уже не имеем (Рим. 2:7; 1 Кор. 15:53). Точно так же Павел говорит о том, что «грех царствовал смертью» среди людей (Рим. 5:21), и как мог грех царствовать, кроме как среди тех, кто жив физически?

Скорее, смерть понимается заветно в духовном контексте, и именно так грех царствует в смерти для тех, кто физически жив, но духовно мертв в Адаме, тогда как благодать царствует через праведность к вечной жизни для тех, кто оправдан во Христе, так что мы духовно живем даже хотя мы физически умираем. (Ср. Иоанна 11:25-26: «Верующий в Меня будет жить, даже если умрет, а живущий и верующий в Меня не умрет никогда».) Как заметил Жан Кальвин: «Поэтому дайте нам знать что, когда мы отступим от Христа, не останется нам ничего, кроме смерти» (ср. Откр. 20:6, 14).

По крайней мере, одна раввинистическая традиция (и я пытаюсь найти ее источник) утверждает, что Божий замысел с самого начала состоял в том, чтобы Адам и Ева выбрали запретное древо познания добра и зла, чтобы они научиться выбирать Бога, а не просто подчиняться Ему из слепого сыновнего послушания. Если дело обстоит так, что Бог предназначил им грешить, то вопрос по умолчанию «Умерли бы они, если бы не ели от дерева» становится неуместным (даже если это интересный случай).