Для отдельных католиков посвящение Марии - это серьезное обязательство, к которому нельзя относиться легкомысленно. Мне кажется, что это посвящение рассматривается как «продвинутый» шаг для людей, уже привыкших к созерцанию Марии, молитве Розария и т. д. Например, Луи де Монфор рекомендует трехнедельную программу молитв перед посвящением ( Трактат о Истинное Посвящение Пресвятой Богородице , параграфы 227-233). Что касается преданности Марии в целом, Пий X писал ( Ad diem illum laetissimum , 2 февраля 1904 г.):
(17) Ибо, чтобы быть правильным и добрым, поклонение Богородице должно исходить из сердца; действия тела не имеют здесь ни пользы, ни ценности, если в них не участвуют действия души.
(20) К тому же, кто желает, и никто не должен этого желать, чтобы его благоговение было достойным ее и совершенным, должен идти дальше и изо всех сил стараться подражать ее примеру.
Подобные замечания можно найти в культе Мариалиса Павла VI (2 февраля 1974 г.), Redemptoris Mater Иоанна Павла II (25 марта 1987 г.) и так далее.
Но в то же время Папы часто посвящали Марии большие и разнообразные группы людей, в том числе не раз весь мир. Иоанн Павел II сказал в Фатиме (13 мая 1982 г.):
Матерь Христова зовет нас, приглашает присоединиться к Церкви Бога живого в освящении мира, в этом акте доверия, которым предстает мир, человечество в целом, народы и каждый отдельный человек. Вечный Отец с силой искупления, завоеванной Христом.
и снова в Риме (31 декабря 1984 г.):
Сейчас настал час, когда каждый человек должен приложить усилия, чтобы верно жить в этом Акте Посвящения Марии.
Это обязательно и намеренно включает людей, которые не являются христианами или являются христианами, но не согласны с католическими верованиями и обычаями в отношении Марии. То есть похоже, что эта хиротония является первым шагом к приведению людей в католическую веру, а не особым дополнительным действием людей, которые уже являются твердыми католиками.
Является ли такое глобальное посвящение другой категорией, чем индивидуальное посвящение? Каковы предполагаемые последствия (повторного) освящения мира?
Мое лучшее понимание по этому вопросу:
Слово « посвящение » может иметь несколько значений. В самом общем смысле это выделение чего-либо с определенной целью. Значение и смысл того или иного освящения диктуется освящающим , освящаемой вещью , освящаемой целью .
Я считаю, что во всех без исключения случаях посвящения посвящающая сущность несет основную ответственность за то, чтобы освященный объект или человек оставались должным образом посвященными посвященной цели . Кроме того, когда человек является посвященной сущностью , он берет на себя значительную ответственность. В освящении группы группа также несет большую ответственность; но только в той мере, в какой они знали и принимали такое посвящение!
Для меня вопрос в том, является ли самопосвящение более серьезным и обязывающим, чем посвящение кого-либо (например, священника) Церковью. Я мог бы склоняться к тому, что церковное посвящение добровольного человека является наиболее обязывающим и значимым.
И во всех случаях освящение «просто» отделяет человека или предмет для «использования» для определенной цели. Таким образом, посвящающая сущность всегда несет ответственность за надзор за ее «использованием» или за надлежащую передачу ответственности.
В случае посвящения большой общины, включая светских людей, а также весь мир, я бы понял, что это означает, что мы, Католическая церковь, несем ответственность за руководство общиной для служения намеченной цели . Я бы также сказал, что последствия повторного посвящения могут — но не всегда перезаписываются предыдущими посвящениями.
ЛюбовьВера
Джеймс Т
Уоррен
Уоррен