Чем «Sensus Plenior» отличается от аллегории, гностицизма, каббалы и мидраша?

Гностицизм, Каббала, Мидраш и Sensus Plenior — все они имеют дело с загадками. Sensus Plenior отличается результатами, пониманием природы загадок, методами выявления расширенного смысла, источниками, используемыми для разгадывания загадок, и особенно методами ограничения смысла.

Результаты

Гностические методы производят версию каббалы за тонкой завесой христианских терминов. Для целей этой классификации не все документы, помеченные как гностические, потому что они касаются загадок, являются гностическими. Евангелие от Фомы, по-видимому, является учебным пособием для SP.

Методы мидраша создают такую ​​философию жизни, что тот, кто живет по ней, может сделать так, чтобы его добрые дела перевешивали его злые наклонности.

Методы каббалы производят полтеистическое оккультное богословие, основанное на дуализме добра и зла. Есть некоторые каббалисты, которые отрицают это, но их сочинения до сих пор балуются нашей способностью создавать реальность словами, как в магии.

Sensus Plenior всегда производит богословие, согласующееся с богословием, распознаваемым с помощью буквальных методов. Явление Христа всегда является целью и результатом.

Природа загадки

Каббала, мидраш и гностицизм нарушают основную природу загадки. Они позволяют загадкам иметь много ответов. Однако, если бы филистимлянин сказал Самсону, что разгадкой его загадки является птица-мать, которая жует сладкую пищу, прежде чем дать ее своим птенцам, Самсон не уступил бы.

Единственный ответ на загадку тот, который задумал автор загадки. Sensus Plenior видит три основные цели своего существования:

1. Сообщить мальчику Иисусу, кто он такой и что ему делать. Таким образом, Иисусу не нужно было бы использовать всеведение, чтобы различить его. Он не воспользуется преимуществом перед нами, поскольку столкнулся с теми же искушениями, что и мы.

2. Это подтвердит его труды для верийцев и тех, кто хочет знать, что то, что он сделал, было предсказано в мельчайших подробностях.

3. Это будет скрыто до того времени, когда евреи снова привьются к лозе. Бог будет использовать методы, с которыми они знакомы, чтобы позволить им увидеть своего Мессию в своих писаниях.

А пока мы можем с большим удовольствием размышлять над его словом.

Методы отгадывания загадок.

Все они используют одни и те же методы раскрытия загадок. Используются различные формальные списки, такие как 32 правила рабби Элиэзера и Пардес. Эти же методы можно увидеть и у апостолов.

Исходный материал

Каббала, мидраш и гностицизм используют неканонические источники для решения загадок. Каббала добавляет книги, такие как книга Еноха, Мидраш использует сочинения и устные учения раввинов, а гностицизм использует источники из греческой философии и Нового Завета.

Sensus Plenior использует только Ветхий и Новый Завет. Решения всех загадок находятся во Христе. Естественно, словари и инструменты для понимания языка на иврите помогают нам читать текст на иврите аутентичным образом. Каббала и Мидраш избегают использования Нового Завета.

Методы, ограничивающие значение

Не существует методов ограничения каббалы, мидрашей или гностических интерпретаций. Вместо этого используется примитивная версия Stack Exchange, где ученые голосуют за предложенные решения.

Правила, которые ограничивают значение в Sensus Plenior, выявляются из Священного Писания с использованием sensus plenior (могут быть и другие, которые не были обнаружены):

1. Поскольку Бог сказал, что ни одна йота или черта не исчезнет, ​​пока не будет известно, почему каждая йота и каждая черта существуют, полное понимание не было получено. (Это держит нас скромными)

2. Поскольку человек будет жить «…каждым словом», учение не является здравым, пока оно не обобщает и не включает в себя все, что Бог сказал о нем. (Это заставляет нас искать)

3. Поскольку каждое слово должно быть подтверждено двумя или тремя свидетелями, каждая тень должна иметь как минимум двух подтверждающих свидетелей из Священных Писаний. Это означает, что мы не можем определить тень одним стихом. (Это держит нас строгими в методологии)

4. Поскольку слово Божье утверждено навеки, тень означает одно и то же, где бы она ни использовалась. Итак, поскольку осел — это тень пророка, то везде, где есть осел, это тень пророка. Одно только это правило делает тени невозможными для человека, поскольку для этого требуется соединение двусмысленности, которое можно найти во всех писаниях. (Это держит нас в страхе)

5. Загадка Самсона говорит нам, что Христос есть ответ на все загадки. Если тень не похожа на Христа, это плохая тень. (Это помогает нам сосредоточиться) [1]

6. А поскольку мы должны «пусть каждый будет лжецом, а Бог правдивым», внешние ссылки не требуются, чтобы разгадывать загадки и видеть тени. (Это держит нас преданными)

Аллегория

Аллегорический метод основан на греческих риторических методах изобретения. Его использовали в церкви, чтобы заполнить пробелы, когда люди видели намеки на sensus plenior, но не знали, как его надежно расшифровать. Из-за отсутствия контроля было много злоупотреблений.

[1] На этот момент также намекают раввины: «Без пшата и объединенного дерна мы не сможем привести Машиаха. Ибо дерн есть Машиах», раввин Ариэль Бар-Цадок, http://www.koshertorah.com/PDF /ПардесУроки.pdf

Книга правил Тикония (около 370 г. н.э.), возможно, является первой христианской трактовкой дисциплины, необходимой для понимания значения аналогий, представленных в Священном Писании. Эта книга оказала влияние на пророческую экзегезу до наших дней. Сегодня он доступен на Amazon на английском и латинском языках. Это очень кратко и ясно. Средневековые словари с объяснениями образных образов Священного Писания: The Gregorianum, Alanus de Insulis и Rabanus Maurus встречаются в патристике Мигны, но еще не переведены и не опубликованы с латыни на английский язык. Я бы не согласился с Бобом Джонсом в том, что «аллегорический метод» явно греческий, и считаю, что аналогия лежит в основе развития любого языка, и все, что у нас есть о древних цивилизациях и литературе, изобилует ею. Самое главное,