Чьему минхагу следует калла в neiros шаббат и микве?

Казалось бы, женщине не нужно следовать минхагиму мужа в том, что считается женскими мицвами. Так, рабби Моше Файнштейн ( Игрос Моше EH 2:12 ) пишет, что от женщины зависит, хочет ли она носить шейтал (парик), и ей не нужно следовать за своим мужем, если он считает, что это недостаточно хорошо. это одна из ее мицв.

Раввин Дониэль Нойштадт пишет , что есть оправдание тому, чтобы следовать за матерью.

Похоже, что существует галахический источник для женщин, следующих обычаю своей матери. Чтобы доказать это, давайте рассмотрим хорошо известный обычай, связанный с мицвой зажжения свечей:

Многие женщины обычно произносят благословение шехечеяну, когда зажигают свечи на Йом Тов. Хотя этот обычай не имеет ни источника, ни основания в Галахе — он может быть галахически неприемлемым, — он, тем не менее, стал почти общепринятым.

Рав Яаков Эмден сообщает, что он лично возражает против этого обычая. Действительно, он постановил, что если у женщины нет определенного обычая читать шехечеяну во время зажжения свечи, она не должна этого делать. Тем не менее, говорит он, его жена, видевшая этот обычай в родительском доме, так и делает, и он не возражает. Поскольку это не запрещено галахически, он не чувствует себя обязанным отвергать ее минхаг, свидетелем которого она была в своем доме.

Несомненно, рав Яаков Эмден знал, что после замужества женщина должна изменить свои обычаи, чтобы следовать обычаям своего мужа. Тем не менее, он не настаивал на том, чтобы его жена отказалась от обычая матери и приняла его собственный. Возможно, рав Яаков Эмден считал, что обычаи зажжения свечей являются исключением из общего правила. Поскольку, как упоминалось выше, наши мудрецы возложили на женщин обязанность зажигать свечи, это становится «ее» мицвой, которой нужно следовать в соответствии с ее обычаями. По-видимому, муж не обязан настаивать на том, чтобы его жена изменила обычаи, которым она научилась у своей матери. Хотя она может сделать это, если хочет, она не обязана это делать.

См. этот ответ https://judaism.stackexchange.com/a/70524/5120 в моем понимании причины, по которой ваш случай не должен отличаться

То, что приведенный выше ответ цитирует относительно парика, не отвечает на вопрос, поскольку речь идет не об обычае мужа, а только о его жалобе на поведение жены, и о том, что ей есть на что положиться, чтобы не слушать жалобы мужа на нее. религиозные обряды
Я думаю, что даже по словам рава Моше Финстайна, если ашкеназская девушка выйдет замуж за сефарда, ей будет запрещен парик

И история с равом Яаковом Эмденом тоже не касается обычаев мужа (матери), а только галохического решения мужа, из нее
я узнаю, что муж может и не должен навязывать свои новшества (если это действительно не запрещено) жене, она может соблюдать обычай своей матери
(Возможно, что мать рава Яакова Эмдена тоже не произносила брохо (это изменило бы мое понимание приведенной здесь истории), но все же это не могло означать, что его мать не делала этого, потому что это было запрещено , так что единственное, что здесь происходит, это то, что его жена не делает ничего плохого, делая что-то лишнее)

В Halichos Shlomo, в главе 9 hilchos Succah, сноска 37, реб Шломо Залман Аурбах сказал, что женщина должна зажигать свечи в соответствии с обычаем ее матери.

Несмотря на то, что большинство обычаев должны следовать обычаям ее мужа в отношении зажжения свечей, что является мицвой для женщин (מצות הנשים), все женщины должны действовать в соответствии с домом своей матери.