Какова причина наличия памятных электрических фонарей, которые обычно прикрепляются к табличкам, которые можно найти во многих синагогах, чтобы помнить о йахртцайт родственников? Это старый минхаг или относительно недавнего урожая?
Рав Шломо Авинер в Kipa.co.il отвергает связь между мемориальными огнями в Шуле и נר מת מתים, упомянутыми в ברכות נג א и נר יהא דלוק במקומו упомянуто רבי יהודВО נשtנשיא в כתוב ות קג.
Выдержка из текста на иврите ниже:
Он говорит, что ришоним (= ведущие раввины, которые принимали решения относительно еврейского закона и жили между 1050 и 1500 годами) писали от имени Рабейну Ошер (Орхос Хаим Хилхос Эрев Йом Хакипурим 60 (11) Колбо 68) [умер в Толедо 9 хешвана 5089 г. (1328 г. н.э.)], что обычай зажигать свет в синагоге перед Йом Кипуром для усопшего родителя связан с тем, что это честь для Всевышнего, как сказано: «Светами чтите Всевышнего». Он добавляет, что причина в том, что свет нужен для того, чтобы люди могли читать всю ночь.
Это означает, что причина того, что свет искупает, заключается в том, что он позволяет людям молиться и учиться благодаря его свету, и заслуга молитв и обучения будет прибавляться к заслуге усопшего. Рав Бен-Цион Меир Хай Узиэль, Ришон-ле-Цион [в 1939 году назначен главным раввином Палестины] говорит то же самое о свете, зажженном в синагоге для йахрцайт.
Окно ראשונים כתבו בשם רבנו אשר שנוהגים להדליק בערב יום כtכיפור ל אдолвлю פנס לכפר על אביויפ כיערב יערב יערב ית ית ית ית ית ית ית. סח), אך הוסיפו: «לפי שצריכין לקרות כל היום וכל הלילה תמיד ... וזולת זה רא יראו לקרות בליל ות וד נוד כנסתים כנסתית כנסתית כנסתיתthריתthריתthררстаточно לכב כנסתיתthררстаточно לכביתthרררстаточно לכביתthרריתthר כנסתיתthstג כנסתיתthר ית.
כלומר, הטעם שהדלקת נרtנר ה היא משום שניתן להתפלל וללמוד לאיא משום שניתן להתפלל וללמוד לאורו, וזכות תפtתפיל otתפלל וללמוד לאורו, וזכות התפילה ולימ oThrד לאור oThrockת התפילה והלימוד היא המביאה לעילי נשמת הנפטר. וכתב על כך הראשון לציון הגאון הרב בן-ציון מאיר חי עוזיאל: "ונרות שמדליקין ביום יארצייט הוא לעילוי נשמה... והוא בכלל ברא מזכה אבא [=הבן מזכה את אביו], בפעולת מצוה של הארת בית הכנסת שהוא לכבוד בית הכנסת, ולהאיר עיני הצבור בלמודם ותפלתם שמתוך הספר..." (שו"ת משפטי עוזיאל ג או"ח ס' כג. ).
Он заключает:
לסיכום: נר נשמה או נר זיכרון אינם חובה ממש, אינם מצוו otין להם מקור קדום, דלקתם דלקתםtדלקתם היא מנהג לוש שהתקבל שראלום, דלקתם הדלקתם היא מנהג קדוש שור onשראל
Свет ярцайт — это не настоящая обязанность, не мицва, и у него нет раннего источника. Но зажигать его — священный обычай, принятый еврейским народом.
Я предполагаю, что мемориальные световые таблички являются современным эквивалентом тех огней, которые зажигают в синагоге на йахрцайт или Йом-Кипур.
мш210
Двойной АА