Читаю ли раккаты сунны в мечети

Я предполагаю, что под двумя необязательными рак'атами (сунна) вы имеете в виду так называемое приветствие мечети, так как сунна-намазы, относящиеся к любой обязательной (фард) молитве, имеют свое известное время! Если вы имеете в виду другие необязательные молитвы, вам следует знать, что их рекомендуется возносить дома.

Краткий ответ: как только вы войдете в мечеть, вы должны совершить два ракаата по желанию перед тем, как сесть.

Теперь к длинному ответу:

Что делать вообще при входе в мечеть

Есть подробности с некоторыми молитвами (из-за того, что иногда следует избегать молитвы по желанию/нафль/сунне, смотрите мой ответ здесь ):

В общем, если кто-то входит в мечеть, он должен совершить молитву в два раката, называемую тахийат аль-масджид تحية المسجد, или приветствие мечети, прежде чем сесть, согласно известному хадису ( здесь версия из сахих аль-Бухари). Обратите внимание, что если собрание началось, и вы не смогли завершить тахийят, существуют также различия в мазхабах: в сомах говорится, что если вы не можете достичь таслима до того, как имам перейдет к руку', вы должны совершить таслим и оставить свой дополнительный намаз, иначе вы должен завершить его и присоединиться к собранию. Некоторые, кажется, говорят, что все равно завершайте свою молитву.

Некоторые мазхабы (в основном шафииты и ханбалиты) говорят, что это можно делать в любое время, когда вы входите в мечеть (для них это считается причиной исключения, как указано в моем связанном посте). Например, если вы много раз пересекали мечеть с другими целями, вам следует сделать это хотя бы один раз (даже если вы не ждали молитвы). Если вы вошли в мечеть в ожидании молитвы, вы должны сделать это, как только вошли (как сказано с некоторыми подробностями), прежде чем сесть.

Поскольку в большинстве случаев, когда существуют разные мнения о том, разрешено ли совершать два ракаата тахият аль-масджид, относятся к временам, когда совершение молитв, по крайней мере, не одобряется или даже запрещается, в этой фетве на арабском языке говорится: можно избежать разногласий мазхабов, если дождаться окончания времени «запрета» и совершить тахият.

Теперь к исключениям с их деталями (AFAIK):

Собх (фаджр фард) молитва

Подавляющее большинство ученых говорят: Если вы вошли в мечеть до призыва на молитву (азан) собх (фаджр фард) вы должны это сделать, но если азан начался вас просят совершить утреннюю сунну и этого будет достаточно для ты. Однако эта фетва на арабском языке, кажется, говорит, что если у вас есть время между азаном и икаматом, вы должны совершить два ракаата тахийат аль-масджид. В то время как эта фетва (также на арабском языке) говорит, что после азана не следует молиться больше, чем два ракаата сунны и два ракаата фарда (на основе этого хадиса). У маликитской школы несколько иные взгляды: если кто-то совершил утреннюю сунну дома, а потом пошел в мечеть и успел совершить тахийят аль-мечеть, то он либо ждет собх (потому что нельзя совершать молитву более 4 ракаатов до восход солнца, поскольку это была сунна Пророка, как было сказано ранее) или (вторая точка зрения) заключается в том, чтобы молиться тахийят (на основе общего значения «делать добро» в 22:77 ) (на основе этой фетвы на арабском языке). Этот последний взгляд на маликитскую школу также подтверждается фетвой (исламка) в случае, если кто-то совершил фаджр-сунну дома.

Магриб молитва

Маликитская и ханафитская школы говорят, что нельзя молиться за два ракаата перед аль-магрибом. Малики даже сказал, что это макрух (неодобрительно). Одним из их источников является этот хадис и утверждение таби'и Ибрагима ан-Нааха'и إبراهيم بن يزيد النَّخَعي, который сказал, что ни Абу Бакр, ни Омар, ни 'Усман не совершали двух рак'атов перед аль-магрибом. Он даже называл это бид'а, а также цитировал сахабов, живших в аль-Куфе, таких как ибн Мас'уд, Худайфа, Аммар и Абу Су'уд, которые не предлагали этого. Вот полное высказывание из шарха (комментарий) ибн Баттала из Сахих аль-Бухари:

قال إبراهيم النخعى: لم يصل الركعتين قبل المغرب أبو بكر ، ولا عمر و ولا عثمان وقال إبرا عمر ، ولا عثمان ق وقال إبراправ: onا بد?тин. قال: وكان خيار أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالكوفة على، وابن مسعود، وحذيفة، وعمار، وأبو مسعود، فأخبرنى من رمقهم كلهم، فما رأى أحدًا منهم يصلى قبل المغرب،

Обратите внимание, что ибн Биталь сказал, что это было мнение не только Абу Ханифы и Малика, но и а-Шафии, но известно, что школа шафиитов подтверждает совершение двух ракаатов перед аль-магрибом (аль-Байхаки цитирует список хадисов по обеим точкам зрения в его шоаб аль-Иман). Таким образом, либо ибн Баттал ошибался, либо он знал только об ашафиитском раннем мазхабе, поскольку точка зрения шафиитской школы состоит в том, что можно совершить два ракаата после азана аль-магриб и до икамата, как в это время заканчивается время запрета или порицания молиться. Одним из их доказательств является этот хадис из сахих аль-Бухари, а этот из сахиха Муслима , и наш Посланник не препятствовал сахабам делать это в соответствии с этим хадисом .