Я ищу ранние сутры, в которых говорится о благодарности. Меня особенно интересует, есть ли списки вещей, за которые мы можем быть благодарны, и есть ли источники, посвященные благодарности мирянам.
(До сих пор я видел Маха-мангала-сутту , которая в переводе связана с разговорами о «благословениях», но в другом месте («Старый путь, белые облака» Тич Нат Хана) переводится как «обряды», поэтому Не уверен, что это актуально)
Спасибо за помощь и с уважением, Торд
На пали это « катаньюта », а также « катаньюта катаведита ». « Катаннута » означает « то, что другие сделали для нас ». « Катаведита » означает « то, что мы должны сделать взамен ».
Катанью (прил.) [ср. Ск. критаджна] букв. знание, т.е. признание того, что было сделано (кому-то), т.е. благодарность часто в сочетании с катаведин благодарность и памятование о преимуществах
Катаньюта (ф.) [абстр. фр. последняя] благодарность (определяется в KhA 144 как katassa jānanatā)
Катаведита (ж.) [абстр. фр. последняя] благодарность:
СН 20.12 гласит:
Тасматиха бхиккхаве, эвам сикхитаббам: ''катануно бхависсама катаведино. Амхесу аппакампи катам ма насиссати''ти. Эвам хи во бхиккхавева, сикхитаббанти.
Монахи. Вы должны тренировать себя так: «Мы будем признательны и благодарны, и мы не упустим ни малейшей оказанной нам милости». Вот как вы должны тренировать себя.
Теперь, каков уровень человека нечестного? Непорядочный человек неблагодарен и неблагодарен.
Говорю вам, монахи, есть два человека, которым нелегко отплатить. Какие два? Твоя мать и отец. Даже если бы вы несли свою мать на одном плече, а отца на другом в течение 100 лет и заботились бы о них, намазывая, массируя, купая и растирая их конечности, и они должны были бы испражняться и мочиться прямо здесь [ на ваших плечах], вы бы не заплатили и не отплатили бы таким образом своим родителям.
Мать и отец много делают для своих детей. Они заботятся о них, они кормят их, они знакомят их с этим миром. Но всякий, кто пробуждает своих неверующих мать и отца, успокаивает и укрепляет их в убеждении; пробуждает его недобродетельных мать и отца, успокаивает и укрепляет их в добродетели; пробуждает его скупых мать и отца, успокаивает и укрепляет их в великодушии; пробуждает своих глупых мать и отца, успокаивает и укрепляет их в различении: в этой степени человек платит и воздает своей матери и отцу.
Что касается слова «мангала», оно означает «удача» или «благословение» (а не «обряды»).
Мангала (прил.) [ср. Ведическая мангала. Expld по Dhtp 24 с рут маном, т.е. повезло; см. также mañju] благоприятный, благополучный, счастливый, праздничный Nd1 87, 88; ХА 118 кв.м.; СнА 273, 595; Sdhp 551. -- нт. mangalaŋ хорошее предзнаменование, покровительство, праздник
Домохозяин Торд, заинтересованный,
прежде всего здесь, давайте воспеваем предварительный отрывок в почтении Пробужденному, Благословенному:
- Намо тасса бхагавато арахато самма-самбуддхасса -
если после прочтения Маха-Мангалсутты появляется благодарность там, где благословение становится благословением на пути, сразу после раздела добродетели.
Хотя слово благодарность не так часто упоминается в тексте, благодарность является очень важным фактором правильного взгляда :
У него правильное видение, и его взгляд на вещи не искажен: «Есть то, что дается, что предлагается, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и следующий мир. Есть мать и отец. Есть спонтанно возрождающиеся существа; есть брахманы и созерцатели, которые, правильно поступая и правильно практикуя, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно познали и осознали его для себя».
... видя, что есть дары, даритель ... и видя зависимость от других, которая, если она ясна, сильно способствует желанию избежать долгов.
Благословенный сказал: «Теперь, каков уровень человека без честности? Человек без целостности неблагодарен и неблагодарен. Эта неблагодарность, это отсутствие благодарности пропагандируется грубыми людьми. честности. Честный человек благодарен и благодарен. Эта благодарность, эта благодарность отстаивается цивилизованными людьми. Это полностью на уровне честных людей». ( Катанью сутты : Благодарность )
Надлежащая благодарность является самой причиной отсутствия скупости, которая является качеством всех Благородных (8 человек на пути), а отсутствие неблагодарности является самим требованием не только для того, чтобы даже обрести джханы, но и для того, чтобы иметь возможность обрести путь и плоды. (= вид справа).
«Не отказываясь от этих пяти качеств, человек не способен войти и остаться во второй джхане… третьей джхане… четвертой джхане; неспособен реализовать плод вхождения в поток… плод однажды-возвращения. .. плод невозвращения... арахантства. Какие пять? Скупость в отношении своего монастыря [жилья], скупость в отношении своей семьи [поддерживающих] {, шестое: скупость на Дхамму}, скупость на свои приобретения, скупость в отношении своего статуса и неблагодарность. Не оставив этих пяти качеств, человек не способен войти и оставаться во второй джхане... третьей джхане... четвертой джхане, он не способен реализовать плод вхождения в поток. .. плод однажды возвращающегося... плод невозвращающегося... арахантства.
«С отказом от этих пяти качеств человек способен войти и оставаться во второй джхане… в третьей джхане… в четвертой джхане; способен реализовать плод вхождения в поток… плод однажды- возвращение... плод невозвращения... арахантства...» ( МАЧЧАРИЯ СУТТА — Скупость )
Хотя обычные люди также испытывают такую благодарность, она в основном или только по отношению к чувственному объекту ( камагуна ), а не даже к дающему, поставщику.
На более высоком уровне можно было бы воспринять добро ( гуна , (искусное) даяние ) других и почувствовать благодарность за дарение чувственных удовольствий, если понять, что за этим стоят жертвы. Преданность поп-звезде, повару или любовнику, влюбленность в нее можно проследить как таковую.
Следующий более высокий уровень - предоставление необходимых для жизни средств, таких как начало с рождения, еды, крова, одежды, лекарств и дальнейшего обучения навыкам обеспечения жизни и без опасностей для других. Те люди, начиная от своих родителей, до тех, кто ведет к добру, называются Богами, Брахмами. Целостность начинается там, где человек имеет большую благодарность, начиная с матери и отца, которая является предшествующим стремлением к успеху в делании добра и облегчении своих долгов:
пробуждает его недобродетельных мать и отца, успокаивает и укрепляет их в добродетели; пробуждает его скупых мать и отца, успокаивает и укрепляет их в великодушии; пробуждает своих глупых мать и отца, успокаивает и утверждает их в различении: в этой мере человек платит и воздает своей матери и отцу».Катанью Сутты: Благодарность )
В момент, когда человек превращается в «дитя Благородных», главная благодарность падает на всех, кроме тех, кто предоставил возможность для освобождения от почти бесконечной сети долгов, в то время как, конечно, благодарность на родителей, учителей и сторонников, как податель предпосылок (рождения...) к освобождению, вовсе не забыты, но могут быть вознаграждены, помогая им встать на путь, в то время как такая благодарность за поставку чувственных удовольствий быстро угасает, и вскоре даже рассматривается как опасность.
Наконец, есть те, кому почти никогда не придется возвращать (хотя все долги исчезнут с высшим освобождением):
- Монахи, эти трое много сделали для человека. Какие трое? Монахи, человек, ушедший к которому этот человек находит прибежище в Просветлении, Учении и Сообществе монахов.
«Монахи, человек, ушедший к тому, кто этот человек знает, как он есть на самом деле, что это неприятно, это возникновение неприятности, это прекращение неприятности и это путь, ведущий к прекращению неприятности.
«Опять же, монахи, человек, ушедший к кому, этот человек уничтожает желания, освобождает ум и освобождается через мудрость, здесь и сейчас пребывает реализовав. Монахи, эти три человека много сделали для этого человека.
«Монахи, невозможно, чтобы эти три человека были полностью отблагодарены благодарностью, если этот человек почитает его, ухаживает за ним, возлагает на него руки и оказывает ему почести одеждой, небольшими порциями, жилищами и лекарственными средствами».
Даже Арахат не изобилует благодарностью.
Тем не менее, по отношению ко всем другим существам, таким как карунагунаджа , добро из сострадания, которое на самом деле больше не влечет за собой долгов, лучше всего может быть выражено значением Бхагавато, щедрого, настоящего даятеля.
Большинство из вас живет в мире, который пытается отказаться от всех видов долгов ради большего и легкого потребления, и что даже в отношении Дхаммы и практики, но традиционно, наибольшее внимание будет уделяться осознанию долгов и развитию глубокой надлежащей благодарности. , все в сторону чувственных удовольствий и их дарителя.
Желая всем признать, что расплачиваться необходимо не только для того, чтобы провести хорошую жизнь здесь и после, но и чтобы было ясно, что есть только один путь, чтобы избежать колеса долгов, мое лицо заканчивается здесь, позволяя относительному крошечному, но не менее могущественному дары обучения Дхамме с благодарностью, которые он смог собрать до сих пор на западном языке для дальнейшего обмена здесь, позади, и нет, Дхамма не без обязательств, человек получил, но тянет его к освобождению:
Уроки благодарности , дост. Таниссаро Бхиккху
Родители: Две короткие беседы о благодарности , дост. Таниссаро Бхиккху,
«Правильный угол: это никогда не бывает неправильно », Достопочтенный Луанг Пор Лиам Титадхаммо и
Благодарность , дост. Маха Боова Нанасампанно.
Благодарность в учении Будды , Упасака Махинда Виджесингхе
Каждая церемония, обучение Дхамме, начало практики начинались бы с Намо , для освобождения сердца, и было бы неплохо попробовать в другой раз, чтобы сделать это более распространенным также и здесь, где реальность в мире часто полностью игнорируется, но так важно видеть ясно и понимать силу видения, pasada, ясно.
Так что пусть вы чувствуете большое уважение и благодарность за все многочисленные жертвы, которые вы должны были принести в прошлом, чтобы иметь возможность прийти сюда, и их долги, возможно, единственный недостающий умелый выбор прямо здесь, могут быть оставлены. позади много никогда не нужно было нести еще раз.
мудита
Возможный расширенный ответ, а также предоставленное место для обсуждения и вопроса можно найти здесь: [Вопросы и ответы] Что Будда сказал о благодарности?
(практическое) Издание с учетом практики:
[Вопросы и ответы] Как развивать, учиться и поддерживать благодарность (правильный взгляд)?
(Обратите внимание, что это дается не за торговлю, обмен, стаки, развлечения и деяния акусала, а как долю заслуг и продолжайте так до освобождения)
шуньята
Дхамма Дхату