Насколько я понимаю, в сефардском мире не так давно в брачном контракте предусматривалась суровая оговорка о штрафах, если он брал жену после первой без ее разрешения.
И насколько я понимаю, в сефардском мире до сих пор йибум предпочтительнее халицы , т.е. лучше всего жениться на вдове. (Шулхан арух Эвен хаэзер 165,1)
Итак, предположим, что Хаим женится на Мазале, и в их контракте есть пункт о штрафах. Затем брат Хаима умирает бездетным, поэтому Хаим должен жениться на вдове своего брата. Мазал говорит, что не хочет, чтобы рядом была еще одна жена.
Что теперь?
Терминология, используемая в нынешних Sefardi kesuvos, - это ולא ישא ולא ישדך ולא יקדש שום אשה אחרת עליה כי אם ברשות בית דין הצדק.
Как я отметил в разделе комментариев: «Возможно, пункт о штрафах исключает случаи Йибума». Я бы, конечно, предположил, что Бейс-Дин сделает исключение для Йибума.
Подобный вопрос впервые был задан ришонимом, цитируемым в «Бейс Йосеф» в эвен хаэзер 165:
ובספר המצות כתב שאם יש לו אשה אחרת שכופין אותו עד שיחלוץ בסמ"ק אם יש לו אחרת מנדין אותו בהדיא עד שיחלוץ -
Smag - when hes already married, we force him to do chalitza.
Smak -we excommunicate him until he does Chalitza. This это в том случае, когда Евама НЕ ХОЧЕТ быть второй женой, и без ее согласия мы заставляем его делать халицу.
Однако, если евама ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хочет жениться на явам (несмотря на то, что у явама есть другая жена), Шулхан арух EH 1:10 paskens
רבנו גרשום החרים על הנושא על אשתו אבל ביבמה לא החרים
, поскольку мицва Иббам предшествует Чалице (действительно, это его мнение, а не выйти замуж 2, в отличие от rema) takonas rabeinu gershon (не жениться на 2 wives). Иббум, чтобы иметь возможность жениться на 2 женах, пока евама хочет. это основано на том принципе, что Минхаг не может отменить мицву.
Однако Бейс Смуэль в EH 165,1 приносит тшуву из Риваша 302 (сефардский Ришон 14 века)
אם יש לו אשה לכולי עלמא מצות חליצה קודמת למצות יבום -
Если у Него уже есть жена, все соглашаются делать халицу вместо йиббума,
Хотя Бейс Шмуэль , кажется, думает, что причина этого в том, что Риваш не был уверен, предпочтительна ли мицва Йиббум или мицва халица. Он цитирует Махари Лебейса Леви, который говорит, что только если есть другие причины, например, она не хочет заниматься Иббумом, она или он слишком стары друг для друга, у него недостаточно денег, чтобы приютить/поддержать вторую жену, только тогда мы заставляем его делать халицу на этой потенциальной 2-й жене.
В заключение можно сказать, что в сефардском сообществе, которое разрешает полигамию (вероятно, больше не существует, потому что полигамия запрещена в большинстве стран), до тех пор, пока женщина хочет заниматься йиббумом и критерии, указанные выше, соблюдаются, даже если существующая жена протестует, она мешает мужу выполнять мицву, и поэтому она дает ему плохой совет, который ему не нужно слушать (что-то вроде того, что говорит своему мужу не делать свой тфилин, чтобы они могли заработать больше денег за дополнительное рабочее время).
Эзра