Что лучше, врать или говорить лашон хара?

Вдохновленный тем, что Шмерил часто посещает Макдональдс , у меня есть аналогичный вопрос о лашон харе .

Допустим, Шмерил приедет к вам в гости из другого города в шаббат и не возражает против того, чтобы сделать это достаточно публично. Берил спрашивает вас днем ​​в Шаббат: «О, Шмерил приходил вчера?» (т.е. до Шаббата)

Стоит ли лгать и говорить «да» или говорить правду и рисковать лашон хара?

Если Шмерил публично не соблюдает Шаббат, это может вообще не быть проблемой Лашон Хара, в зависимости от обстоятельств.
Если вы лжете, и все думают, что он шомер шаббос, может ли быть ситуация, когда он делает вино пригодным для питья, но без ведома других?

Ответы (3)

Что касается самого вопроса, то разрешается лгать, чтобы защитить другого человека от вреда, который может включать смущение. См. Бава Мециа (23b), третий пункт, где можно солгать, чтобы защитить человека от использования в своих интересах.

См. также Синедрион (11а), еще одну историю, в которой ложь использовалась, чтобы спасти другого из неудобной ситуации. См. Сукку (34b), где Шмуэль солгал, чтобы защитить местных покупателей от взвинчивания цен, см. там Ритву.

Однако все это денежные вопросы. Можно ли лгать, чтобы предотвратить немонетарные проблемы, как в вопросе здесь?

Если бы Шмерил принял активное решение выбросить иудаизм в окно, Хофец Хаим говорит, что запрет лашон хара на него уже не распространялся бы.

В противном случае, учитывая обычные сегодняшние обстоятельства и обычных слушателей, сказать, что «Шмерил не вырос, соблюдая Шаббат, и (пока) не соблюдает его», не расстроит Шмерила и не навредит ему (если только он не пытается сохранить это в секрете или что-то в этом роде).

Нужно найти источник этого, но из того, что я помню, читал в Хафец Хаим, я считаю, что хорошее определение лашон хара:

А.) Рассказывая что-то о мистере Х, если мистер Х расстроится, если это будет сказано в его присутствии. ИЛИ: Б.) Рассказать что-то о мистере Х, что может повредить ему.
ЕСЛИ: Это делается специально по мере необходимости для продуктивной цели.

Но бывают ситуации, когда можно солгать, чтобы избежать лашон хара; например, "Шмерил сказал обо мне что-нибудь плохое?"

(Необходимо привести цитаты из Сефер Хафец Хаим обо всем этом.)

Я думаю, Рабену Йона уточняет, что в ситуациях, когда информация может принести пользу человеку, единственный способ узнать, допустима ли она, — это изучить намерение говорящего: если говорящий имел в виду наилучшие интересы субъекта потенциальной клеветы, это допустимо. Если у него были менее благородные намерения, то это запрещено. [Нужна цитата.]

Что лучше, врать или говорить лашон хара?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v