Называть кого-то Рашей

Иногда люди говорят лашон хара о том, что кто-то говорит, что это разрешено, потому что он «раша». Тогда вы можете услышать, как другие говорят, что сегодня мы никогда не знаем, кто такой раша, и мы не можем судить об этом.

Сегодня разрешено ли называть кого-то раша и относиться к нему с применимыми галахическими ответвлениями? (например, резко отзываться о нем, ненавидеть его и т. д.) Если да, то кто имеет право принимать такое решение? Что квалифицирует кого-то как раша и как далеко это простирается? Когда мы применяем принцип «тинок шенишбах»? Применяется ли Тинок Шенишбу к тем, кто вырос в какой-то религиозной среде, т.е. реформаторской, консервативной?

Кроме того, как это согласуется с обязательством «моче» (протестовать) против неправильного поведения?

ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ВОПРОС
Есть ли разница между навешиванием ярлыков на евреев и неевреев?
Лично я считаю, что еврейский народ был настолько потрясен в этом столетии, особенно холокостом, что было бы хорошо применить принцип из пиркей авот 2:5 «не суди ближнего твоего, пока не достигнешь его места», если есть конкретный человек затем проконсультируйтесь со своим ЛОР о том, как действовать по отношению к определенному плохому человеку/влиянию.
Отчасти связано: judaism.stackexchange.com/q/35518

Ответы (2)

к объявлению кого-либо раша следует относиться очень деликатно и должно быть подкреплено огромным количеством доказательств. причина, по которой я говорю это, заключается в том, что второй бейс хамикдаш был разрушен из-за синаш хинам, и поэтому построение должно логически происходить на основе ахавас хинуам. мы не должны чрезмерно любить объявлять кого-либо раша, если для этого нет действительно и, к сожалению, веских причин

Я согласен, что ахавас хинам очень важен, но это галахический вопрос. нам нужно определить, что означает «ахавас чинам», и это не обязательно заменяет ненависть к раше, когда для этого есть реальный хиюв. быть махмиром с одной стороны (стороной, которая кажется более удобной и приятной) может привести к тому, что с другой стороны вы будете слишком мейкелем и сделаете что-то неправильное. и, с другой стороны, можно склоняться к тому, чтобы быть «махмиром», называя кого-то раша только для того, чтобы оправдать его лашон хара. поэтому я и спрашиваю - чтобы все было ясно.
мой ответ не говорит, что этого никогда не следует делать, но для этого должны быть доказательства. как говорится в самом первом перек pirkei avois, «будь осторожен в суждениях». к тому же даже когда есть чиюв ненавидеть рашу это не избавляет и от чиюва любить своего собрата жида
но я думаю, что один чиюв действительно заменяет другого - если вы должны его ненавидеть, вы не можете его любить...?
когда есть обязательство ненавидеть кого-то, обязательство любить их не исчезает. мы созданы не для того, чтобы быть ненавистными людьми, а для того, чтобы ненавидеть зло. я пытаюсь подчеркнуть, что называть кого-то злым — это очень серьезно, и для этого должна быть веская причина.

Одного рава в моем сообществе заклеймили рашей, потому что было обнаружено, что он подвергал сексуальному насилию множество маленьких детей в течение примерно десяти лет. Около 10 известных местных раввинов назвали его раша и опубликовали это на нескольких плакатах и ​​в газетах.

Я не публикую его имя или район в этом посте, несмотря на разрешение, заявленное этими раввинами, что это НЕ Лашон Хара. Я думаю, что разрешение ограничено теми, кто уже знает, и теми в сообществе, которым нужно знать, а не широкой публике. Дело в том, что хорошо, хотя и на местном уровне, разрекламированное дело о жестоком поведении человека, как сексуальное насилие, по-видимому, гарантирует, что на человека навесят ярлык «раша», особенно. если это лицо не изменило свое поведение после предыдущих предупреждений.

вы говорите, что "думаете" - можете привести какие-нибудь источники по теме? (т.е. что-нибудь из хофец хаим, шулхан арух?) также иногда такая информация должна распространяться публично, за пределы сообщества. Я знаю случай, когда рав тоже оказался ненадежным и переехал в другую общину, где его не знали. Если информация не будет распространяться, могут пострадать другие люди.
Я не помню точное место, но в своей книге «Шмират халашон» Хафец Хаим действительно тратит несколько глав на обсуждение именно этого сценария, когда кто-то делает что-то вредное, и это общеизвестно, подробности можно распространять и это не считается лашон хара. Точные ограничения и детали слишком длинные, чтобы их перечислять здесь, но вы найдете обсуждение в этой книге. Если я смогу найти это место, я отредактирую комментарий.
Называть кого-то Рашей
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v