Что такое лока? Это место, до которого можно добраться физически?

«Альтернативная реальность»

Планеты, Звезды, Созвездия, Галактики и другие космические структуры - это форма Материи и Энергии известной нам Вселенной. Однако нынешнее научное сообщество решительно поддерживает существование Темной Материи и Темной Энергии , существование которых еще не доказано. Это создает хорошую предпосылку, чтобы с уверенностью предположить, что в нашем нынешнем научном понимании космоса есть пробелы.

С научной точки зрения, что такое «локи» — планеты или галактики? Если она похожа на планету или галактику, то почему у нее нет собственного солнца, лун (как и на других планетах Солнечной системы), звезд и созвездий?

Чтобы провести параллель с современной наукой, индуистская космология говорит о горизонтальном и вертикальном планах существования в альтернативных измерениях. Лока, в частности, относится к вертикальным мирам. «Урдхва Локи» — это метафизические сферы существования в Высших Измерениях реальности. «Бху-Лока» — это наша четырехмерная реальность, а «Адхо-Локи» — это миры в Низших измерениях.

Что я такое, маленькое существо размером в семь пядей моей руки? Я заключен в подобную горшку вселенную, состоящую из материальной природы, совокупной материальной энергии, ложного эго, эфира, воздуха, воды и земли. И в чем Твоя слава? Бесчисленные вселенные проходят через поры Твоего тела, как пылинки проходят через оконные решётки (Шримад Бхагаватам, 10.14.11).

Чтобы ответить на ваш вопрос, каждая «лока» — это альтернативная вселенная в более высоких или более низких измерениях. Он может иметь физическую реальность, подобную нашей (планеты, солнце, луна, звезды и т. д.), как упомянуто в предыдущем стихе, но находится на разных уровнях сознания (астральных планах).

Как на это намекает научный взгляд на галактики и планеты?

Современный научный взгляд на галактики и планеты в основном сосредоточен на материальной вселенной. Однако на самом деле именно изучение галактик и связанных с ними слабых гравитационных сил заставило ученых серьезно задуматься об альтернативных измерениях.

https://press.cern/backgrounders/extra-dimensions

Кроме того, теоретическое доказательство знаменитой «теории струн» требует 10 или более измерений. Прорыв в любом из этих активных исследований сделает науку на шаг ближе к индуистской космологии.

Таким образом, идея «Лока» может быть не совсем такой, какой ее воспринимала бы современная наука, но фундаментальное отношение к священным писаниям — это существование физической реальности в альтернативных измерениях.

Когда дело доходит до Локи, возникает много путаницы. Люди отождествляют себя со своими материальными телами и поэтому предполагают, что материальная чувственная вселенная является всем сущим. Локи не существуют на физическом плане, поэтому их нельзя наблюдать с помощью материальных научных инструментов. Помните, что одна из причин кремации вашего тела заключается в том, что ваше тонкое тело отделяется от материального тела. Ты не тело! Зачем нужно идти в физическое место, если вы больше не привязаны к физическому телу?

Помните также, что физические элементы представляют собой комбинации тонких элементов. Например, тонкий элемент воды не соответствует физическому элементу воды; физический элемент вода представляет собой комбинацию различных тонких элементов в разных пропорциях (хотя в основном это тонкий элемент вода). Это тонкое тело достигает различных небес.

Свами Вивекананда пишет ( Полное собрание сочинений , том 5, стр. 101–103, доступно здесь под заголовком « Послания — Первая серия» , письмо LVII « Благословенному и любимому» — ( http://cwsv.belurmath.org/volume_5/vol_5_frame.htm ):

…но г-н Тесла был очарован, услышав о ведантической пране, акаше и кальпах, которые, по его словам, являются единственными теориями, которые может принять современная наука. Теперь и Акаша, и Прана снова производятся космическим Махатом, Вселенским Разумом, Брахмой или Ишварой. Г-н Тесла думает, что может математически продемонстрировать, что сила и материя сводятся к потенциальной энергии. Я должен пойти к нему на следующей неделе, чтобы получить эту новую математическую демонстрацию.

В этом случае ведантическая космология будет поставлена ​​на самое прочное основание. Сейчас я много работаю над космологией и эсхатологией (то есть учением о последних вещах — смерти, суде и т. д.) Веданты. Я ясно вижу их совершенный союз с современной наукой, и за прояснением одного последует прояснение другого. Позже я намерен написать книгу в форме вопросов и ответов. (Этого никогда не было сделано. Но из его лекций в Лондоне в 1896 году легко увидеть, что его ум все еще работал над этими идеями. (См. Также Том VIII. Высказывания и высказывания и Письмо мистеру Стерди.)). Первая глава будет посвящена космологии, показывая гармонию между теориями Веданты и современной наукой.

Брахман приравнивается к Абсолюту

 |           |  

Махат или Ишвара приравнивается к Изначальной Творческой Энергии.

 |             |

-------------------------- ----------------

| | ----------------- | |

Прана и Акаша приравниваются к Силе и Материи.

Эсхатология будет объясняться только с точки зрения Адвайты. То есть дуалист утверждает, что душа после смерти переходит в Солнечную сферу, оттуда в Лунную сферу, оттуда в Электрическую сферу. Оттуда его сопровождает Пуруша на Брахмалоку. (Отсюда, говорит адвайтист, он идет в Нирвану.)

Со стороны Адвайты считается, что душа не приходит и не уходит, и что все эти сферы или слои вселенной являются всего лишь множеством различных продуктов акаши и праны. То есть низшей или наиболее уплотненной является Солнечная сфера, состоящая из видимой вселенной, в которой Прана выступает как физическая сила, а Акаша — как чувственная материя. Следующая называется Лунной сферой, которая окружает Солнечную сферу. Это вовсе не луна, а жилище богов, то есть прана проявляется в ней как психические силы, а акаша — как танматры или тонкие частицы. За ней находится Электрическая сфера, то есть состояние, в котором Прана почти неотделима от Акаши, и вы едва ли можете сказать, является ли Электричество силой или материей. Далее идет Брахмалока. где нет ни Праны, ни Акаши, но оба они слиты в веществе ума, первичной энергии. И здесь — там нет больших ни Праны, ни Акаши — Джива созерцает всю вселенную как Самашти или совокупность Махата или ума. Это проявляется как Пуруша, абстрактная вселенская душа, но не Абсолют, ибо все еще существует множественность. Благодаря этому джива находит, наконец, то Единство, которое является концом. Адвайтизм говорит, что это видения, которые последовательно возникают перед Дживой, которая сама ни уходит, ни приходит, и что таким же образом было спроецировано это нынешнее видение. Проекция (Шришти) и растворение должны происходить в одном и том же порядке, только одно означает движение назад, а другое — выход. Это проявляется как Пуруша, абстрактная вселенская душа, но не Абсолют, ибо все еще существует множественность. Благодаря этому джива находит, наконец, то Единство, которое является концом. Адвайтизм говорит, что это видения, которые последовательно возникают перед Дживой, которая сама ни уходит, ни приходит, и что таким же образом было спроецировано это нынешнее видение. Проекция (Шришти) и растворение должны происходить в одном и том же порядке, только одно означает движение назад, а другое — выход. Это проявляется как Пуруша, абстрактная вселенская душа, но не Абсолют, ибо все еще существует множественность. Благодаря этому джива находит, наконец, то Единство, которое является концом. Адвайтизм говорит, что это видения, которые последовательно возникают перед Дживой, которая сама ни уходит, ни приходит, и что таким же образом было спроецировано это нынешнее видение. Проекция (Шришти) и растворение должны происходить в одном и том же порядке, только одно означает движение назад, а другое — выход.

Теперь, когда каждый человек может видеть только свою собственную вселенную, эта вселенная создается его рабством и уходит с его освобождением, хотя и остается для других, находящихся в рабстве. Теперь имя и форма составляют вселенную. Волна в океане является волной лишь постольку, поскольку она связана именем и формой. Если волна спадает, это океан, но его имя и форма тут же исчезают навсегда. Итак, хотя имя и форма волны никогда не могли бы быть без воды, которую они превратили в волну, тем не менее, имя и форма сами по себе не были волной. Они умирают, как только он возвращается в воду. Но другие имена и формы живут по отношению к другим волнам. Это имя и форма называется Майя, а вода есть Брахман. Волна все время была не чем иным, как водой, но как волна имела имя и форму. Опять же, это имя и форма не могут ни на мгновение оставаться отделенными от волны, хотя волна, как вода, может вечно оставаться отделенной от имени и формы. Но поскольку имя и форма никогда не могут быть разделены, нельзя сказать, что они существуют. И все же они не равны нулю. Это называется Майя.

В « Брхадараньяка-упанишаде» (IV. III. 38 и IV. IV. 1–2) описывается, как различные органы человека отделяются от тела в момент смерти. В Чандогья-упанишаде (V. 10. 1-4) описывается путешествие после оставления тела. В нем также описывается, как джива, отправляющаяся на небеса, окутывается тонкой массой воды и обитает в локах с тонкой массой воды.

Вода, однако, не означает воду грубого элемента. Как указано в комментарии Шанкары к Чандогья-упанишаде (V. 4. 2) (переводчик Свами Гамбхирананды):

…[это] шраддхам, вера в форме воды — (тонкая вода, являющаяся результатом приношений, пролитых в жертвоприношение Агнихотры, называется верой, потому что она предлагается с верой… И хорошо известно, что «вера действительно есть вода; эти воды, начавшись от веры (и связанные с особыми освящениями), поднимаются вверх» (Боги изливают как приношение, эта вера в виде воды).

Так джива, окутанная тонкими водами веры, восходит к локам, которые находятся на духовном плане, а не на физическом плане наблюдаемой вселенной.