В нашей жизни мы накапливаем множество вещей, таких как воспоминания, убеждения, знания и т.
Но что после смерти мы на самом деле переносим из нынешней жизни в загробную и что наполнит следующее тело после перерождения?
5 чувств вместе с разумом как 6-е (глава остальных 5) переносятся в загробную жизнь или в следующее рождение, когда физическое тело умирает.
BG 15.7 — Среди живого мира живое существо ( бхута = тело) — лишь мой вечный фрагмент; Оно (фрагмент или тело) продолжает привлекать 5 чувств и ум как 6-е к материальной природе.
БГ 15.8 — Когда Тело получено, а также когда его оставили, «Учитель» ( здесь ишвара = господин) несет в себе все эти [6 чувств]; То же, что запах, переносимый ветром.
BG 15.9 -- Пребывая над [чувствами] 'слуха, глаз, осязания, вкуса и обоняния, а также ума', "То" потребляет/наслаждается [различными] предметами.
Итак, вы можете спросить, что такое «мы» в вашем вопросе?
"...что "мы" несем в загробный мир...?"
Это сводится к тому, «что я несу в загробную жизнь».
Теперь, пока это «я» не станет индивидуальным, его называют « Пурушей » (сознанием), наслаждающимся или потребителем различных радостей, печалей и эмоций жизни. Есть многочисленные стихи, предполагающие, что этот Пуруша , в свою очередь, является частью Атмы # или только высшей истинной сущностью. Однако Пуруша взаимодействует с материальной природой ( пракрити ), а Атма — нет.
Двойные кавычки, упомянутые в приведенных выше стихах как «Мастер» и «То», являются только « Пурушей ». Чтобы ответить на ваш вопрос:
Пуруша переносит «ум + чувства» в загробную жизнь или в следующее рождение.
В: С какой целью Пуруши (мы) продолжаем путешествовать из тела в тело?
О: Чтобы наслаждаться различными аспектами материальной природы ( пракрити ).
В: Зачем «наслаждаться» горем и болью?
О: Любая эмоция доставляет удовольствие Пуруше . Сравните это с просмотром фильма!
Этот термин «наслаждающийся» ( Ананда Шарира ) многих сбивает с толку. В Гите Кришна также использовал другие термины, чтобы удовлетворить вкусы разных людей: «Потребитель» ( Бхокта ) и «Свидетель» ( Упадрушта ).
В: До какого времени продолжается это так называемое «наслаждение»?
О : Пока Пуруше не надоест полностью природа и ее цели. Как только оно убеждается, что во всех аспектах жизни сверху донизу есть только причины несчастья (БГ 8.15,16), оно автоматически начинает сдаваться. Он больше не различает противоположности. Другими словами, «дуальности» начинают исчезать. Ни хорошего, ни плохого, ни правильного, ни неправильного, ни поддержки, ни противодействия, ... ни того, ни сего.
В: А потом...?
О: В конце концов Пуруша исчезает, поэтому перерождаться нечему. Это также называется слиянием с Атмой или Мокшей/Нирваной или освобождением.
В: Проявляется ли это «недифференцирующее» отношение или путь к освобождению в действиях человека?
О: Нет. Физические действия не имеют никакого отношения к пути освобождения человека. На первый взгляд человек может показаться очень грешным, но все же он/она может быть на пути к освобождению по сравнению с человеком, кажущимся благочестивым.
Смотрите этот ответ . Кроме того, есть несколько стихов, которые подтверждают это. Например, «знающие также действуют в соответствии со своей материальной природой» и «чрезвычайно грешный человек должен считаться святым, когда его / ее сознание сосредоточено на Мне / Атме ».
В: Любой другой аспект, представляющий « Пурушу »?
О : Согласно Санкхье , Буддхи /интеллект рождается из взаимодействия между Пурушей и Пракрити . Итак , Буддхи , пребывающий между умом ( Манн ) и высшим Я ( Атмой ), является ближайшей объективацией Пуруши .
BG 3.42 — Индрийа -с/чувства, как говорят, находятся за пределами [физического тела]; Манн /ум находится за пределами чувств; Буддхи /интеллект находится даже за пределами Ума; «Это» ( Атма ) даже за пределами разума.
# - Некоторые люди различают Atma и ParamAtma , они могут быть правы в определенном контексте. Но на самом деле между этими терминами нет никакой разницы. Это так же хорошо, как «Кришна» против «Шри Кришны» или «Иисус» против «Господа Иисуса». Параматма обычно полезна, когда Атма используется в контексте «ложного эго». Но как только «ложь» очищена, и Атма , и Параматма становятся одинаковыми.
В нашу следующую жизнь мы переносим не воспоминания и знания, а наше сродство (спонтанное или естественное пристрастие или симпатию к чему-либо) и желания, т.е. то, что нам нравится, и интерес к чему-то, что мы развили в этой жизни. Мы также переносим некоторые знания в следующую жизнь, но они остаются глубоко спящими в нашем сознании, и, таким образом, мы не можем вспомнить их точно в следующей жизни, но они могут помочь нам легко изучить новые вещи того же типа. знаний, как у нас было в прошлой жизни.
Таким образом, если вы были заинтересованы в стремлении к духовному знанию в этой жизни, вы можете легко продолжить свой интерес к тому же в следующей жизни. У нас есть подтверждение этому в учении Господа Кришны в Бхагавад-гите 6.43-45, см. http://www.vedabase.com/en/bg/6 .
«Принимая такое рождение, он возрождает божественное сознание своей предыдущей жизни и снова пытается двигаться дальше…»
Я объяснил это в соответствующем вопросе Имеют ли люди одинаковые предпочтения и симпатии ко всему в этом мире, или они стираются, как чистый лист, после реинкарнации?
Таким образом, мы можем сказать, что переносим наше сродство и в некотором смысле даже знание (в глубоком дремлющем состоянии) в нашу следующую жизнь.
Все то, что мы несем с собой в следующую жизнь, мы сформировали нашими делами (кармой) и нашими желаниями. Конечно, наша карма, которой мы должны наслаждаться и страдать, мы также берем с собой в следующую жизнь.
Обновлять:
Подобно приведенной выше цитате из Бхагавад-гиты, это говорится в писании Смрити, называемом Сушрута-самхита, древнем санскритском тексте по аюрведической медицине: https://en.wikipedia.org/wiki/Sushruta_Samhita
Сушрута-самхита, книга Шарира-стхана, глава 2, стихи 54-55, стр. 133: https://archive.org/stream/englishtranslati00susruoft#page/132/mode/2up
«Действия, подобные тем, которые человек совершает в предыдущем существовании, настигают его также и в следующем. Точно так же черты и темперамент, которые он развил в предыдущем существовании, точно так же обязательно проявятся в следующем».
Так, Сушрута-самхита говорит, что человеку будет интересно совершать действия того же рода или в каком-то смысле сходные с теми действиями, которые он совершал в своей прошлой жизни, и даже черты его личности и темперамента, которые он развил в себе. в своей прошлой жизни по-прежнему будет легко узнаваем.