Наказание в гаруда-пуране

Совершение самоубийства не рекомендуется в Гаруда Пуране.

Самоубийство приводит к более низкому рождению, и человек должен страдать от призрачности после смерти. Человеку, совершившему самоубийство, не совершаются шраддхи или водные жертвоприношения.

Гаруда Пурана (стр. 5) II.22.8-13 (главы 21-36 находятся в этом PDF-файле)

Господь сказал: 3. Это люди, совершившие греховные действия, вызванные их предыдущими проступками, становятся призраками после смерти. Пожалуйста, выслушайте меня, я расскажу вам подробно.

Те, кто встречает отвратительную смерть, такую ​​как самоубийство через повешение на дереве , от яда или оружия... [есть и другие подобные случаи]... становятся призраками и бродят по земле».

Гаруда Пурана (стр. 2) II.21.17-18

17-18. В каждом рождении, которое он принимает, он становится крайне бедным, больным, лишенным потомства и крупного рогатого скота, и он также может не получить надлежащих средств к существованию. Все это совершают призраки. Затем они возвращаются в обитель Ямы. Оттуда, когда их злые дела утихнут и придет назначенное время, они получат освобождение.

Гаруда-пурана (стр. 7) II.40.4-12 (главы 37-49 находятся в этом PDF-файле)

4--12. Есть люди, умершие от поста, убитые клыкастыми зверями, умершие от удушения, которые являются убийцами: наставников, убитых волками, которые умирают от поджогов или проклятий браминов, которые умирают от холеры, которые кончают жизнь самоубийством , которые падают с пик и смерть, кто повесится , кто утонет в резервуаре, реке или океане, - слушайте их бедственное положение. Эти идут к черту.

[...] которые, скорее всего, попадут в ад, совершив грех. или спасаясь от него, становятся призраками — для таких лиц нет ни обряда кремации, ни водного возлияния, ни обряда погребения, ни соблюдения нечистоты. Для этих людей, о Гаруда, следует совершить обряд Нараяна бали.

Что касается страданий, то даже рай и ад не дают утешения, и человек связан жизненным круговоротом. Если его заслуги исчерпаны, его снова отправляют в Бхулоку, чтобы восстановить их, и цикл возобновляется.

Убить себя, чтобы избежать страданий, не получится, потому что не только в этом мире, но и в том мире душа не обретает покоя.

Гаруда Пурана (стр. 53) II.32.72-81

72. Иногда он попадает в рай, иногда в ад. В раю или в аду он пожинает плоды своей деятельности.

73. Иногда, исчерпав заслуги своих действий, он спускается на землю по остатку своих заслуг. Рай или ад не являются постоянным пристанищем, это ты должен знать, о лучшая из птиц.

74. Люди, попадающие в ад, страдают от экстремальных мук, которые они получают из-за своей адской деятельности. Их мучения усиливаются, когда они видят, как их товарищи наслаждаются на небесах.

76. Глядя на муки, перенесенные людьми в аду, небожители чувствуют, что по истечении их заслуг такая же участь ожидает их в аду. Таким образом, все это время они остаются неудобными на небесах.

77. Джива в зародыше подвергается великим страданиям. Он страдает и в детстве, и в старости.

78. В юности он страдает от пагубных последствий порочных желаний, ревности, ярости. Он одержим сновидениями. Старость заканчивается смертью, которая очень болезненна.

79. Его тащат эмиссары Ямы, и он попадает в ад. Из ада он спускается на землю, чтобы вновь испытать сильнейшие муки рождения и смерти.

80. Так на колесе этой вселенной люди заставляют вращаться, как гончарный круг, и беспрестанно мучаются, запутавшись в петле своих действий.

81. О птица, нет никакого удовольствия в этом мире, изобилующем множеством печалей. О сын Винаты, люди должны стремиться к спасению.

Какой тогда смысл пытаться избежать страданий с помощью самоубийства? Когда самоубийство просто приведет к еще худшей стадии, чем та, которая у вас уже есть?

Душа редко получает человеческое тело, поэтому, если вы прекращаете свою жизнь самоубийством, вы совершаете грех, и поэтому мы получаем различные наказания. Человеческое рождение предназначено для получения знания и достижения мокши. Вишну говорит Гаруде, что нельзя тратить его зря. Только в человеческом теле можно осознать Парабрахму.

Гаруда Пурана (стр. 35) II.49.12-21

12. Проходя через четыре типа тел в порядке их кармы и покидая одно тело за другим тысячу раз, рождаясь в человеческом облике и приобретая знания благодаря добрым делам, человек обретает освобождение.

13. В восьмидесяти четырех лаках тел творений никто не обретет истинного знания, если только не родится человеком.

14. Здесь, после тысяч кроров рождений, существо обретает человеческую форму лишь иногда благодаря совокупности добродетелей.

15. Получив редкую человеческую форму, он должен стремиться к мокше. Если он не будет стремиться к этому, в мире не может быть большего грешника.

17. Без человеческого тела невозможно достичь высшей цели. Поэтому следует быть очень осторожным, чтобы охранять богатство в форме своего тела и совершать добрые дела.

18. Всегда следует защищать себя, которое является вместилищем добродетели. Всегда нужно стараться заботиться о теле любой ценой.

19. Если он жив, он может пожинать плоды своих добрых дел. Он может получить деревню, поле, дом или богатство. Но он может больше не получить человеческое тело.

20. Мудрый человек находит средства сохранить свое тело. Даже прокаженный не хочет его выбрасывать.

21. Тело полезно для Дхармы, Дхарма — для знания, знание — для медитации, а медитация — для немедленного освобождения.

Согласно Шримад Бхагватам, самоубийство считается высшим из всех грехов. Мы не имеем права отнимать жизнь, которую не мы создавали. Рождение в человеческой форме само по себе является достижением, поэтому наказание включает в себя переход в бесконечное призрачное состояние, возвращение из которого в человеческую форму может занять миллионы лет.

Проверьте следующую ссылку: https://vaniquotes.org/wiki/One_who_commits_suicide,_he_becomes_a_ghost

Веды говорят, что душа, совершившая самоубийство, упадет в ад, называемый «Асурья», который полностью заполнен тьмой (Асурья Наама те локах). Вы можете утверждать, что заканчиваете свою жизнь из-за проблем. Проблемы следует решать с мужеством, основанным на преданности Богу. На более высоком уровне философии вы должны научиться получать удовольствие от проблем вместе с миром в жизни, например чередовать горячие блюда и сладкие блюда в еде. Все, что работает непрерывно, приведет к скуке, что также является проблемой. Нельзя непрерывно наслаждаться сладостями без горячего блюда. Вы не можете наслаждаться кино со счастливыми сценами только без трагических сцен. Проблема — ценный интервал в постоянном покое, как огурец в постоянном употреблении сладкого.

Творение Бога, частью которого является жизнь, всегда прекрасно. Следовательно, вы должны постоянно развлекаться чередованием покоя и беспокойства. На самом деле, Бог создал эту вселенную только для Своего развлечения, как сказано в Веде (Экааки Нарамате…). Вы наслаждаетесь сценами проблем в кино, и вы должны больше наслаждаться той же самой проблемой, возникающей в вашей жизни из-за непосредственного участия. Вы получите больше удовольствия, съев пищу, чем наслаждаясь, видя, как кто-то ест пищу. Вот почему Бог не был удовлетворен развлечением, полученным от созерцания Его бегущего творения. Бог принимает человеческую форму, чтобы войти в творение, и прекрасно развлекается, напрямую участвуя в положительных и отрицательных событиях жизни. Если вы наслаждаетесь своей жизнью на этой земле, как Бог в человеческом обличье, вы эквивалентны Богу в этом аспекте наслаждения. Создание, поддержание и разрушение этой Вселенной — ненужные заботы, поскольку конечная цель этих трех аспектов — лишь непрерывное развлечение. Это совершенный монизм (адвайта), проповедуемый Шанкарой.

Поэтому вам необходимо духовное знание, чтобы понять философию жизни и всеобщее творение. Вы всегда должны желать прожить больше времени, заботясь о своем здоровье (Дживема шарадасшатам – Веда). Некоторые невежественные люди стесняются прибегать к помощи лекарств и врачей, считая, что такой путь не является духовным. Они молят Бога излечить болезнь и делают вид, что находятся на истинном духовном пути. Это показывает только их невежество. Бог — Творец Науки (Виджнаанам этат сарвам джанарданаат), и ее результаты Он дает только живым существам, которые являются Его детьми (Ахам Биджапрада пита). Если проблема может быть решена с помощью естественной силы, почему вы должны быть непреклонны в отношении ненужной чудесной силы Бога? Оба являются только Его силами. Естественная сила называется Пракрити, а чудесная сила называется Майей. По сути, оба являются только Его силой, и поэтому с этой точки зрения между ними нет никакой разницы. Гита говорит, что майя и пракрити — одно и то же (майам ту пракритим виддхи). Если Пракрити терпит неудачу, вы можете обратиться к Богу за проявлением Майи.