Что именно католическая церковь подразумевает под «девственностью» Марии?

Вечная Девственность Марии — одна из четырех догм Марии, остальные — Божественное Материнство, Непорочное Зачатие и Славное Успение, которые до сих пор были определены.

Папа Климент VIII в 1603 году в Dominici Gregis осудил как ересь заблуждение, что Пресвятая Дева Мария не оставалась навсегда в своей девственной целостности, до рождения Христа, в самом рождении и навсегда после Его рождения.

Это повторяет древнюю формулу

до родов, в родах и после родов

или

до родов, во время родов и после родов.

Итак, согласно католическому учению, да, девственная плева Марии осталась нетронутой во время чудесного рождения Христа от Девы. (Вряд ли было бы необходимо или целесообразно воспринимать фразу о том, что она оставалась девственницей во время родов, как подразумевающую, что она не занималась сексом во время родов.) Католики верят, что Мария была вознесена телом и душой на небеса с неповрежденным телом. .

Статья 510 катехизиса гласит:

Мария оставалась девственницей, зачав Сына, девственницей, родив Его, девственницей, вынашивая Его, девственницей, кормя Его грудью, всегда девственницей.

http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p122a3p2.htm

Католическая церковь учит догмату вечной девы при зачатии Христа, Его рождении и последующей жизни Марии. Современное представление о том, занимается ли человек сексом или нет, чтобы определить свою девственность, было лишь частью целого.

Догмат вечной Девы Марии сосредоточен на рождении Христа, а не на ее браке с Иосифом и на том, что это может повлечь за собой.

ДО РОЖДЕНИЯ

Писание ясно говорит, что девственница зачала бы и родила (выносила бы до срока). В это верят все христиане.

Поэтому Сам Господь даст вам знамение; Вот, дева зачнет и родит сына, и наречет ему имя Еммануил. Это. 7:14

Катехизис Католической Церкви так говорит о зачатии.

496 С первых формулировок своей веры Церковь исповедовала, что Иисус был зачат исключительно силой Святого Духа во чреве Девы Марии, подтверждая также телесный аспект этого события: Иисус был зачат «Святым Духом». без человеческого семени».146 Отцы видят в девственном зачатии знак того, что это действительно был Сын Божий, пришедший в человечестве, подобном нашему. Так св. Игнатий Антиохийский в начале второго века говорит: Вы твердо убеждены о Господе нашем, Который истинно из рода Давидова по плоти, Сын Божий по воле и силе Божией, истинно рожденный девственницы,. . . он действительно был пригвожден к дереву для нас во плоти при Понтии Пилате. . . он истинно страдал, как и истинно воскрес.

ПРИ РОЖДЕНИИ

Вопрос о статусе Иосифа и Марии как мужа и жены, а также о том, заключили ли они свой брак и, следовательно, кто такие братья Господа, занял третье место в ряду размышлений о догме. До этого был вопрос о том, чтобы оставаться девственницей даже во время родов. Опять же, проблема секса как определения девственности здесь не нашла места, но нашла место традиционное физическое определение.

ККЦ-499 Углубление веры в девственное материнство привело Церковь к исповеданию настоящей и вечной девственности Марии даже в акте рождения Сына Божия, ставшего человеком154. Фактически, рождение Христа «не уменьшило девственной непорочности Его матери». но освятил его»155. Таким образом, литургия Церкви прославляет Марию как Эипартена, «Приснодеву»156.

ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ

Библия говорит о братьях Господа. Чтобы поверить в приснодеву, нужно было это объяснить. Самое раннее упоминание состоит в том, что они были детьми Иосифа от бывшей жены. Позже Джером изобрел теорию кузенов, чтобы объяснить их. Таким образом, у него были и Мария, и Иосиф, оставшиеся девственницами. Теория кузенов преподается Катехизисом.

CCC 500 Против этого [вечнодевственного] учения иногда выдвигается возражение, что в Библии упоминаются братья и сестры Иисуса157. Церковь всегда понимала эти отрывки как не относящиеся к другим детям Девы Марии. На самом деле Иаков и Иосиф, «братья Иисуса», являются сыновьями другой Марии, ученицы Христа, которую св. Матфей многозначительно называет «другой Марией». 0,159

Итак, католическая церковь учит вечной девственности Марии. Она зачала и родила девственницей, Христа родила девственницей, всю жизнь прожила девственницей.