Желание духовной матери естественно для человечества?

Я отвечал на несколько вопросов на этом сайте о заступнической силе Пресвятой Девы Марии, и этот вопрос возник у меня в голове. Св. Фома Аквинский может представить рациональное доказательство существования Бога, славы, вездесущности, всеведения, вечной природы и благодеяния. Я не думаю, что он когда-либо говорил, что Бог существует, потому что «он нам нужен». Но Он существует, и разумно сказать, что мы Ему не нужны.

Но есть естественная для человека чувствительность, которая приближает его к Богу, желание узнать о Нем все, что мы можем.

Теперь творения ведут нас к познанию Бога, как следствия к своей причине. Следовательно, по естественному разуму мы можем знать о Боге лишь то, что по необходимости принадлежит Ему как принципу вещей.

Summa Theologica Книга 1, Статья 32

Со времени смерти и воскресения Христа миряне-католики испытывают горячее почитание Богородицы, а также считают Ее матерью Церкви и своей духовной матерью. Истины, которые Священное Предание хранило благодаря постоянному почитанию Богоматери (т.е. Непорочное Зачатие и Успение), нынешний Папа и Папы, провозгласившие эти догмы, считают непогрешимыми (это говорит о чем-то, исходящем от Папы).

Итак, вот вопрос: если мы можем познать Бога только посредством разума, разумно ли также, что Бог пожелал, чтобы у нас также была царица-матерь на Небесах, которая действует как духовная мать?

В поисках католических ответов, основанных на естественном законе

Поскольку Бог — это солнце, а Мария — заря, возвещающая о его восходе, нельзя познать Марию одним только разумом.
что неразумного в восходе солнца? Это может быть не случайно, но разумно.
Вы спрашиваете, вывели бы мы Марию, если бы она не упоминалась в Библии? Я хотел бы увидеть ответ на этот вопрос.
@gideonmarx нет, я спрашиваю, является ли народная преданность Марии чем-то врожденным для человечества.
Ваш вопрос больше касается вопроса о том, как воспринимается Мария различными конфессиями, чем населением в целом. В том, что большинство протестантских конфессий не так уважают Марию, как католики.
@CecilBeckum, этот вопрос не имеет абсолютно никакого отношения к протестантизму.
Петр, я хочу сказать, что все, что мы имеем и делаем, является даром Божьим, поэтому я бы сказал, что иррационально знать Марию одним лишь разумом, потому что она находится в вере самого Господа.
@gideonmarx, это потрясающий (очень странный) вопрос: «Если бы Марии не существовало, было бы необходимо, чтобы католики изобрели ее?»
Петр, а католики что-то еще придумали? Я спрашиваю, потому что этот вопрос («Если бы Марии не существовало, стоило бы католикам ее изобретать?») заставляет меня думать, что это уже произошло, как будто это почти норма.
@PeterTurner, могу ли я предположить, что ваш вопрос заключается в том, можем ли мы узнать Марию только через разум без Бога на картинке ?
@jay не конкретно Мэри, а Духовная Мать, предпоследним примером которой является Мария.
@PeterTurner, не могли бы вы объяснить, что означает Духовная Мать? Если Мария предпоследняя, ​​я предполагаю, что Бог является последним примером. Как вы думаете, почему стремление к познанию посредством разума должно быть заложено в существе?
@elb Я понимаю, откуда вы, но я думаю, что вы поняли это наоборот, поэтому это такой важный вопрос для меня.
@jay Я хочу объяснить сущность преданности Марии, если таковая имеется. Я хочу опровергнуть аргументы протестантов, которые говорят, что преданность Марии — это всего лишь пережиток культа весталок. Я хочу знать, закрыто ли мое сердце, пока оно не откроется для Богоматери.
Духовная Мать означает, что мы можем называть ее Нашей Матерью и лететь к ней под материнскую защиту.
@PeterTurner, извини. Я не могу понять ваш вопрос. Католическая позиция, насколько мне известно, в этом отношении такова: 1) Вы можете достичь Бога без Марии, но это будет очень и очень трудно. 2) Мария необходима для достижения Бога, потому что Бог пожелал, чтобы это было так. Но эти позиции не предполагают, что это врожденно нашей природе. Объектом нашего поклонения Марии является Бог. Мария – это средство, а не цель. Католики не могут считать, что в человеческой душе вписана потребность в Марии. Если да, то чем начертана эта часть души Марии? Это также означает, что есть часть нашей души, которая не принадлежит Богу.
Кому @PeterTurner: в качестве аргументов относительно необходимости почитания Марии я рекомендую «СЕКРЕТ МАРИИ» и «ТРАКТАТ ОБ ИСТИННОЙ ПРЕДАННОСТИ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЕ» — обе общедоступные книги Сент-Луиса де Монфора. Но если вы считаете, что я неправильно понял ваш вопрос, я прошу вас подумать над тем, чтобы перефразировать ваш вопрос или перенести это обсуждение в чат.
Я вижу, как охотно Марию принимают люди из культур, в которых нет девственниц-весталок, матери-земли или чего-то подобного. Они находят в ней большое утешение.
@JayarathinaMadharasan Думаю, я перефразирую вопрос, я не говорю конкретно о Мэри. Я говорю о том, к чему как язычники, так и большинство христиан приходят естественным путем, и можно ли показать, что это часть естественного закона.
Ваш вопрос: "Можем ли мы доказать существование Марии подобно тому, как можно доказать существование Бога?" Или это: « Каковы исторические доказательства существования Марии? » Или это: «Необходимо ли существование Марии (например, для исполнения человеческих желаний)?»

Ответы (1)

В своей книге «Сначала приходит любовь» Скотт Хан излагает концепцию Бога, которая соответствует этому вопросу. Он цитирует сочинение Папы Иоанна Павла II.

«В свете Нового Завета можно понять, что изначальный образец семьи следует искать в Самом Боге, в тринитарной тайне Его жизни. Божественное «Мы» есть вечный образец человеческого «мы», особенно того «мы», образованного мужчиной и женщиной, сотворенными по божественному образу и подобию… Бог в Своей глубочайшей тайне есть не одиночество, а семья, ибо Он имеет в Себе отцовство, сыновство и сущность семьи, которая есть любовь».

Хан заключил:

«Теперь мы должны быть здесь очень внимательными читателями, потому что многие люди понимают эти утверждения как раз наоборот, а то и вовсе не понимают их. Папа не говорил, что Бог подобен семье. Он не представлял семью как уютную, домашнюю метафору Троицы. Он сказал, что Бог – это семья. Таким образом, было бы точнее сказать, что моя жена, мои дети и я похожи на семью, чем сказать, что Бог подобен семье. Бог не похож на семью. Он семья. От вечности только Бог обладает существенными признаками семьи, и только Троица обладает ими в их совершенстве. Земные домохозяйства обладают этими атрибутами, но только по аналогии и несовершенно».

Божье творение говорит нам, что у Отца есть Жена, а у Сына есть Мать, а также Отец. Святой Дух приносит плод по воле Бога Отца, а Первоплодом является Иисус Христос.

Еврейское слово «Рувах» — существительное женского рода, поэтому, когда Иисус говорил о святой Рувах, Он понимал, что дух по своей природе — женского рода.

Святой Дух осенил Марию, вечно беременную волей Бога Отца. Подобно Марии, матери воплощения, мы также через осенение Святого Духа несем волю Бога Отца в нашей жизни, которая есть Иисус Христос.

Итак, «да», Святой Дух — это Мать, Церковь — это Мать, а Мария — это Мать!

Еврейское и арамейское слово «дух» — женского рода, но это не обязательно означает, что человек с таким именем — женский. Я не уверен, что правильно говорить, что Бог либо мужчина, либо женщина.
@RyanFrame Male/Female обозначает много вещей, выходящих далеко за рамки физической сантехники. Отец/Мать также означает многое за пределами этой физической реальности. Это, однако, не означает, что нет никакой связи с этими Духовными реальностями. Иисус решил идентифицировать Бога как Своего Отца, а Себя как «единородного Сына», почему
Я не понимаю, как это отвечает на вопрос.
Желание духовной матери естественно для человечества?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v