Что такое шур для помазания в Йом Кипур?

Существует ли минимальный шиур для чаява (ответственности) за помазание в Йом Кипур, и если да, то какой? Гемара ( Йома 76b ), кажется, изучает это как сравнение с потреблением пищи: означает ли это, что у него такой же шиурим?

Просто чтобы уточнить, под м'чаяв вы имеете в виду обязанность в Карете, а не только Маккат Мардут или Иссур Ашех или что-то в этом роде.
@DoubleAA - нельзя получать кареис за помазание в Йом Кипур, только за еду или питье (или запрещенный труд).
На самом деле, @Fred, я думаю, Мелаха тоже не несет ответственности за Карита. Хотя могу ошибаться.
О, верно. Я думал, что смертной казни не будет. Да, есть Исур Карейт для Мелахи. Виноват. Благодарность!

Ответы (1)

Мазал Шаа на Рамбаме делает вывод, что ши'ур л'чайев для помазания маслом трума является к'зайисом , основываясь на мнении рабби Иехуды в гемаре ( Крисус 6б), который считает, что человек несет ответственность за к'зайис запрещенного помазания шемен амищах ( Комментарий к Мишне Тора , Хил. Т'румос 10: 2 ). (Следует отметить, что по-прежнему библейски запрещено помазывать чем-то меньшим, чем кзайис , по крайней мере, в случае шемэн амища ).

Хотя в этих случаях масло само по себе является запрещенным веществом, можно рассмотреть возможность дальнейшей экстраполяции вышеуказанного стандарта на запрет помазания в Йом-Кипур. Однако разногласия среди ришонимов по поводу библейского или раввинистического статуса запрета на помазание в Йом Кипур предполагают, что по крайней мере не должно быть библейского наказания за помазание. И Раши, и Рамбам утверждают, что наказанием за нарушение является makas mardus ( Раши о Рифе , Шаббат , глава 9; Пейруш а- Мишнайос Рамбама , Шаббат 9:4, и Тосафос Йом Тов , там же, который разъясняет позицию Рамбама). Отсутствие библейского наказания подтверждаетсяЙерушалми ( Йома 8:1; см. также Корбан ха-Эида там же, св Авал ло л’онеш ). Таким образом, вопрос об обязательном количестве кажется спорным.

Более того, продолжительное галахическое обсуждение Даяна Ю.Й. Фишера ( Эвен Исраэль , Хил. Маахалос Асурос 17:27 ) приводит к выводу, что, по мнению тех ришонимов, которые считают помазание библейски запрещенным, библейский запрет на употребление хаци шиур пищи на Йом-Кипур может быть получено из запрета на помазание (который сам происходит от Даниила , 10:3,12). Это, кажется, основано на отсутствии минимального шиура для помазания в Йом Кипур.

Примечательно, что Семаг различает запрещенное Библией и раввинами помазание, но не с точки зрения количества используемой мази. Он утверждает, что критерием библейского запрета на помазание в Йом Кипур является помазание всего тела, в то время как помазание даже части тела запрещено раввинами ( Тосафос Ишаним , Йома 77б). Эта точка зрения вторит Мабиту ( Кирьяс Сефер , Хил. Ш'висас Асор , 3).

Смотрите здесь и здесь для дальнейшего галахического обсуждения этой темы.

может быть, вы имеете в виду revi’is, а не kezayis?
@vram - K'zayis - это мера, используемая гемарой, хотя масло жидкое. Я видел это и в других местах Талмуда. Я предполагаю, что это буквально означает объем, эквивалентный твердому к'зайи , но вы можете исследовать это.
@vram Kezayis проявляется как измерение жидкости также при употреблении крови и после брахи на вине (согласно некоторым ришоним) IIRC.
@vram прав, так как здесь масло запрещено по сравнению с питьем и в зависимости от его качества обеспечивает питание. Следовательно, это должно быть пересмотрено
@PM На самом деле это k'zayis. Вы утверждаете, что гемара на самом деле означает «реви'ис» (что не является соответствующим томом), или вы утверждаете, что «это так, но не должно было быть»?
@Fred Я не обращаюсь к гемаре в крисусе, а к той, что в Йоме.
Кто-нибудь заметил, что масло (для Гемары) делают из оливок? Что касается комментария @DoubleAA о крови, это может быть связано с тем фактом, что в нем может быть Дин мяса (я не помню, где это обсуждается, и не помню вывод, только то, что он упоминается и комментируется). Что касается вина, то, по крайней мере, я могу сказать, что до Ришонима оно не появится, верно?
@PM Вы поднимаете интересный момент, но сиха кишсия по отношению к Йом Кипуру не является полноценным сравнением, и Виленский Гаон, по сути, заявляет, что сравнение приводится как зехер специально, чтобы исключить возможность того, что другие сравнения могут быть проведены для других аспектов галахи ( Шнос Элиягу , Шаббат 9:4).
Чтобы исправить мой предыдущий комментарий, Виленский Гаон на самом деле, похоже, распространяет zecher of sicha kishsiya на другие запреты ( Bei'ur HaGR"A OC 326:10, sv "או בשאר חלב"), хотя источник Sh'nos Eliyahu упоминает, что sicha kishsiya - это просто zecher и что sicha на Йом Кипур не подлежит kareis Я не уверен, насколько далеко может распространяться сравнение sicha kishsiya в целом.
Что такое шур для помазания в Йом Кипур?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v