Я понимаю, что 5 форм инуй («несчастья»), которые случаются в Йом Кипур, также относятся к Тиша бе-Ав. Одна из них — запрет носить кожаную обувь.
Я просмотрел этот МОЙ ответ , который предлагает некоторое объяснение, почему носить обувь запрещено. Я предполагаю, что первоначальная идея заключалась в том, чтобы ходить босиком. Это, действительно, было бы формой скорби.
Однако в настоящее время мы заменяем кожаную обувь кроссовками. Мне и, думаю, большинству людей кроссовки на самом деле удобнее, чем кожаные туфли. Они легкие, более прохладные, и многие из них имеют «вентиляционные отверстия». Итак, если кроссовки на самом деле более удобны, как их ношение может быть формой страдания? Похоже, он достигает противоположного.
Мишна брура 554:30:
(ל) אבל של בגד או של כ וכו ' - ר"ל אע"ג דמגין על רגלו וגם עשי בצורת מנעל שר שרי דלא מנעל אלא של עור:
МБ комментирует текст Шулхан Арух, в котором говорится, что нельзя носить кожаную обувь, но можно носить «попрошайничество» (здесь правильный перевод «ткань»?) или деревянную обувь.
Объясняя это, Он говорит, что, несмотря на то, что этот тип обуви покрывает ступни и сделан в виде мин'ала ( я оставляю это слово непереведенным, чтобы сохранить понимание запрета на ношение обуви, которое называется не'илат хасандал .Слово min'al происходит от той же словоформы.) такая обувь (суконная или деревянная) не называется min'al , так как этот термин относится только к обуви из кожи (например, кожа/замша и т.д.)
Двойной АА
Ани Йодеа
Даниэль
Розенды
Ишай
мш210
Ишай