В книге Откровение написано в главе 16 стих 15 (NIV),
«Вот, я иду, как вор!
Блажен, кто бодрствует и хранит при себе одежды свои,
чтобы он не ходил нагим и не подвергался позорному разоблачению.
Я понимаю, что «бодрствование» можно истолковать из книги Марка, глава 13, стихи 32-37 («День и час неизвестны»), где написано:
35 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером ли, или в полночь, или когда пропоет петух, или на заре. 36 Если же он придет внезапно, не позволяйте ему найти вы спите. 37 что я говорю вам, я говорю всем: смотрите!"
Судя по этим писаниям, «бодрствовать» и «бодрствовать» могут иметь одно и то же значение.
Итак, в чем смысл Откровения 16:15?
«Блажен, кто бодрствует и хранит при себе одежды свои?
Что будет с «Его одеждой», если он не будет бодрствовать? С чего бы ему быть «позорно разоблаченным» за то, что он не «бодрствовал».
Идея сна сродни тому, чтобы казаться мертвым: ты тот, кто неподвижно лежит в темноте. Так, в христианском Новом Завете верующие, живущие во тьме плоти, кажутся мертвыми (неверующими), а на самом деле они живые, просто кажутся мертвыми.
1 Timothy 5:6 (NASB)
6 А предающаяся распутству мертва еще при жизни.
Пожалуйста, имейте в виду, что на протяжении всего этого изображения никто не находится без сознания. То есть сон в образе умершего не в буквальном, а в переносном смысле.
Эти спящие верующие также постыдны, что сродни тому, чтобы раздеться и обнажить свою наготу. Этот позор есть унижение греховности.
Откровение 16:15 (NASB)
15 «Се, иду, как вор. Блажен, кто бодрствует и хранит одежды свои, чтобы не ходить ему нагим, и не видели срамоты его люди».
Таким образом, идея сна и раздевания в темноте сливаются воедино. В следующем стихе чистая белая одежда символизирует праведную жизнь.
Откровение 19:8 (NASB)
8 Ей дано было одеться в виссон светлый и чистый; ибо виссон есть праведные дела святых.
Ранее в Откровении Церковь в Сардисе столкнулась с обвинением в том, что некоторые из них спят. Опять же, тот же образ кого-то, кто кажется мертвым, сравнивается со спящим человеком.
Откровение 3:1-6 (NASB)
1 «Ангелу церкви в Сардисе напиши: Имеющий семь Духов Божиих и семь звезд говорит так: знаю твои дела, что ты носишь имя, которое ты живы, а вы мертвы. 2 Пробудись и укрепи оставшееся, что должно было умереть; ибо Я не нашел твоих дел совершенными в очах Бога Моего. 3 Вспомни, что ты принял и слышал; и сохрани его, и покайся. Поэтому, если ты не проснешься, я приду, как вор, и не узнаешь, в какой час я приду к тебе. 4 Но у вас в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих; и они будут ходить со Мною в белом, ибо они достойны. 5Таким образом, побеждающий облечется в белые одежды; и не сотру имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его. 6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
В этих стихах верующие не снимают свою одежду, чтобы обнажить свой позор (разврат), а вместо этого носят грязную одежду, что является делом самодовольства. То есть эти дела кажутся праведными, а на самом деле являются «грязными неправдами».
Откровение 22:11 (NASB)
11 Тот, кто делает неправду, еще делает неправду; и тот, кто нечист, пусть и дальше будет грязным; и пусть тот, кто праведник, еще поступает праведно; и тот, кто свят, пусть еще хранит себя святым».
«Неправильно» включает в себя самодовольство, которое есть грязь. Идея грязных одежд самодовольства впервые встречается в Исаии 64:6 и Захарии 3:1-5 , которые позже повторяются в Послании к Евреям как «мертвые дела» самодовольства:
Евреям 6:1 (NASB)
1 Итак, оставив первоначальное учение о Христе, будем стремиться к зрелости, не полагая опять основания покаяния от мертвых дел и веры в Бога,
Евреям 9:14 (NASB)
14 сколько тем более кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя непорочным в жертву Богу, очистит вашу совесть от мертвых дел для служения Богу живому?
Верующие в Сардисе спали, но вместо того, чтобы раздеться и обнажить свой позор (разврат), они надели свои грязные одежды, которые были мертвыми делами самодовольства (претенциозного благочестия). Господь Иисус предупредил тех, кто не «стряхнул» с себя это самодовольство, что их имена больше не будут фигурировать в Книге Жизни, а это значит, что эти верующие не спят (в глазах других верующих), а МЕРТВЫ ( неверующие в глазах Господа). Подобно увещеваниям, только что отмеченным в Послании к Евреям выше , верующие должны покаяться и очистить свою совесть от мертвых дел, которые являются делами самоправедности.
Наконец, апостол Павел напоминает нам, что мы от света, и поэтому мы должны бодрствовать в наших лучших одеждах, которые включают в себя нагрудник и шлем Божий.
1 Фес. 5:5-11 (NASB)
5 ибо все вы сыны света и сыны дня. Мы не из ночи и не из тьмы; 6 Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. 7 Ибо спящие ночью спят, и пьяные ночью напиваются. 8 Но так как мы от дня, то трезвимся, облекшись в броню веры и любви и, как шлем, в надежду на спасение. 9 Ибо определил нас Бог не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, 10 Который умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. 11Итак ободряйте друг друга и назидайте друг друга, как и вы делаете.
В выделенной части стиха 10 выше «бодрствующие и спящие» относятся к физическому существованию («бодрствует») и к физической смерти («сну») соответственно. Подобно Стефану, который был побит камнями и «уснул» ( Деяния 7:60 ), речь идет о физической смерти. В предыдущей главе ( 1 Фес. 4:15-16 ) Павел упомянул сон, включив в него физическую смерть, но в приведенных выше стихах Павел смешивает и то, и другое, чтобы указать как на «сонное» отступничество ( стих 7 ), так и на физическую смерть. смерть "сон" ( стих 10 ).
Таким образом, все эти отрывки и стихи восходят к евангельским рассказам, когда Иисус увещевал Своих учеников сохранять бдительность и бодрствовать в ожидании возвращения Учителя.
Марка 13:33-36 (NASB)
33 «Смотрите, бодрствуйте; ибо вы не знаете, когда придет назначенное время. 34 Это подобно человеку в пути, который, выйдя из дома своего и поставив своих рабов надзирать за ними, поручив каждому свое дело, также приказал привратнику быть начеку. 35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером ли, в полночь ли, или когда пропоет петух, или утром, - 36 если вдруг придет и найдет ты спишь .
«Назначенное время» может быть часом внезапной смерти, но в данном контексте относится ко Второму пришествию Христа ради Своих собственных. В связи с этим неизбежным возвращением апостол Павел увещевает ефесян ПРОСНУТЬСЯ , потому что они не часть тьмы, а часть света.
Ефесянам 5:6-14 (NASB)
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за сие приходит гнев Божий на сынов противления. 7 Итак не общайтесь с ними; 8 ибо вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе; ходите как чада света 9 (ибо плод света состоит во всякой благости и праведности и истине), 10 стараясь познать, что угодно Господу. 11 Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте их; 12 ибо постыдно и говорить о том, что они делают тайно. 13Но все вещи становятся видимыми, когда они освещаются светом, ибо все, что становится видимым, есть свет. 14 Посему и сказано:
встань, спящий,
и восстань из мертвых,
и воссияет над тобою Христос.
Таким образом, верующие должны бодрствовать, потому что они ходят во свете в «одежде» доспехов Божьих ( Еф. 6:10-17 ).). Когда верующие погружаются во тьму плоти, они спят и поэтому выглядят мертвыми (неверующими). В этом состоянии плотской тьмы они либо носят грязные одежды и таким образом производят мертвые дела самодовольства, либо снимают свои одежды и обнажают свой позор (разврат). В примере, приведенном в Сардисе, некоторые верующие были замечены спящими во тьме плоти, но в глазах всеведущего Господа некоторые не спали, а были МЕРТВЫ, что означает, что они были не верующими, а неверующими - и поэтому их имена не появятся в Книге Жизни. Апостол Павел увещевал плотских коринфян. Апостол Павел намекал на израильских «верующих», которые так и не совершили путешествие, чтобы войти в Землю Обетованную, и поэтому НЕ были верующими (ср . Евр. 3:).
1 Corinthians 10:11-13 (NASB)
11 Это случилось с ними в пример и написано в наставление нам, для которых пришли концы веков. 12 Итак, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. 13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так что вы сможете перенести его.
Суть в том, чтобы серьезно относиться к плотскому поведению, которое включает в себя не только разврат, но и мертвые дела самоправедности, потому что те, кто находится во тьме плоти, могут быть либо ( а ) спящими верующими, либо, что еще хуже, ( б ) мертвыми неверующими. ... одна загвоздка в отрывках из Откровения к Сардам и отрывке Павла к Коринфянам, выше , заключается в том, что иногда заинтересованное лицо может полагать в своих собственных глазах, что они попадают в категорию ( а ), когда на самом деле в глазах Господа они попадают в категорию ( б ).
В глазах собратьев-христиан разница между «спящим» и «мертвым» иногда неразличима. В таких случаях только Господь знает Своих, и потому в этом отношении призывающие имя Господне должны воздерживаться от нечестия (ср . 2 Тим. 2:19 ).
Приложение
В Новом Завете указывается, что «сон при исполнении служебных обязанностей» имел фатальные последствия. Филиппийский тюремщик решил выбрать самоубийство (упав на меч), вместо того чтобы столкнуться с последствиями того, что позволил заключенным сбежать из его тюрьмы. Если бы не вмешался апостол Павел, тюремщик совершил акт самоубийства, несмотря на то, что у этого человека была семья ( Деяния 16:30-32 ), которую Павел также привел ко Христу. Другим примером был Ирод, который «вывел» тюремщиков, которые не знали, как Петр сбежал из тюрьмы ( Деяния 12:19 ). Греческое слово, означающее «увести», - ἀπάγω., которое использовалось в Евангелиях для обозначения Иисуса, которого «вели» на распятие. Другими словами, поскольку тюремщики не знали, как Петр сбежал, Ирод принял их за спящих, и поэтому их «повели на казнь» (именно так NASB переводит греческий глагол дословно ). Таким образом, в Новом Завете концепция спящего человека, в то время как человек должен бодрствовать и быть начеку, также включает в себя светские намеки на очень суровое наказание. Насколько суровее поэтому попытки в тех вопросах ответственности, которые касаются Господа.
фуманчу