Почему Иисус Христос не знал о своем втором пришествии, как это записано в Евангелии от Марка 13:32?

Иисус не знал точно, потому что он принял ограничения человечества во время Своего воплощения. Нам сказано в Фил. 2:5-11

Христос Иисус: Который, существуя в образе Божием, не почел за что-то усвоить равенство с Богом, но опустошил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобием человеческому. И явившись по виду как человек, Он смирил Себя и был послушен даже до смерти, и смерти на кресте. Посему Бог превознес Его на вышину и дал Ему имя выше всех имен, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедовал, что Иисус Христос есть Господь, слава Бога Отца.

То есть во время Своего раннего служения Иисус не использовал Свою божественную силу, а использовал только ту, которая доступна любому другому человеку. Таким образом, Он мог сказать, что Его ученик и последователи сделают даже больше, чем Иисус. Иоанна 1:50, 14:12.

Христос знал.

Сын был послушен воле Отца. Всегда.

«От Себя Самого ничего не могу сделать: как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, потому что не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». (Иоанна 5:30, KJV)

Но, несмотря на то, что в образе человека Иисус имел силу и власть над всем (1), Он не использовал ее, чтобы отвратить волю Отца. Он поставил Себя под власть Своего Отца.

«19 Тогда Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо, что Он творит, то и Сын творит так.

20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь» (Иоанна 5:19-20).

«53 Думаешь ли ты, что я не могу теперь молиться моему Отцу, и он вскоре даст мне более двенадцати легионов ангелов?» (Матф. 26;53, KJV)

Иисус опустошил Себя и пришел в образе человека, смиренного раба воли Отца даже до смерти (Флп. 2:6-9).

Принимая во внимание все это, есть кое-что о «тот день и час», что необходимо учитывать.

«36 И о том дне и часе никто не знал, даже посланники небес, кроме одного Отца Моего». (Мф. 24:36, YLT)

У иудеев была поговорка - никто не знает ни дня, ни часа, только Отец Небесный - и она была связана с одним днем ​​в году; Праздник Труб, или Йом Теруа.

Праздник Труб был днем ​​памяти, памятным празднованием падения Иерихона, осажденного города, который ЯХВХ завоевал и отдал в руки израильтян при их вступлении в землю обетованную (Нав. 6). Победа была увековечена заповедью в Лев. 23:24-25 для праздника - в первый день седьмого месяца, или первого месяца Тишрея. (Пс. 81:3-4).

Проблема в том, что никто не знал, когда будет первый день месяца, поскольку им приходилось ждать, пока совет (синедрион) объявит это. Поскольку совет отправлял двух или трех свидетелей 29-го числа каждого месяца следить за новолунием, они ждали отчета свидетелей, прежде чем знали, какой день объявить первым днем ​​месяца. (2)

Таким образом, Праздник Труб первого Тишрея нужно было спланировать заранее, чтобы они могли быть готовы начать праздничное поминовение, когда совет объявит об этом. По этой причине Праздник Труб иногда длился два дня. И по этой причине в Израиле выросла поговорка: никто не знает ни дня, ни часа. (3)

Христос использовал хорошо известную древнееврейскую идиому, которую ученики сразу связали бы с днем ​​разрушения храма – Йом Теруа.

Христос знал, но Он говорил кодом Своим ученикам, чтобы дать им знать. И, поскольку они были хорошо знакомы с этим языком, они понимали время, даже если они еще не знали, в каком году это произойдет.

Чтобы узнать больше об этой идиоме, см. мой пост «Знамения праздников. Часть II: Христос сказал своим ученикам, когда вернется» на ShreddingTheVeil .

Примечания: 1) Мат. 8:23-27; 11:12-14; 14:18-30 - власть над творением; Мэтт. 20:30-34 - власть исцелять; Мэтт. 8:28-34 - власть над злыми духами; Мэтт. 17:27; Луки 5:4-6 - власть над всеми живыми существами; Луки 2:10 - власть прощать грехи; Луки 7:11-15; Иоанна 11:1-44 - сила и власть над смертью

2) Освящение первого дня месяца - Хабад

3) Никто не знает ни дня, ни часа в Хатикве.

Вы практически уже ответили на свой вопрос с включением Rev 1. Это устраняет любые двусмысленные рассуждения, основанные на том, был ли Иисус человеком невежественным, а его «божественность» не была ... чем-то, о чем Библия умалчивает. Вот вознесшийся Иисус, все еще ожидающий своего руководства от Бога и Отца. (Очевидно, святой дух тоже несведущ в этом вопросе.)

Но о том дне или часе не знает никто, ни ангелы небесные, ни сын, а только Отец . Мэтт 24:36

Иоанна 12:49 показывает, что Иисус был одним и тем же до и после своего преобразования/вознесения.

Ибо я не говорил о себе; но Отец, пославший Меня, дал Мне заповедь , что мне говорить и что говорить.

Откровение Иисуса Христа, данное ему Богом Откр. 1:1

Так почему же Иисус «признал невежество»? Потому что он не имел чести знать. В отрывке из Откровения также говорится, что Иисус здесь отличен от Бога, что придает вес Иисусу, просто не нуждавшемуся в знании Божьих дел. Это была не его роль. На протяжении всей жизни Иисуса мы слышим, как он говорит, что ничего не может сделать, ничего не сказать и т. д., если только Отец не позаботится о нем — ясно, что этот порядок продолжался.

Многим приходится изобретать идеи, чтобы решить эту дилемму, является ли Иисус Богом согласно доктрине традиции.

По-видимому, Иисус либо сбит с толку и не знает, действовать ли ему со своей божественной стороны или со своей человеческой стороны, из-за чего Иисус лицемерит во всем, что он говорит. Иисус ЕСТЬ истина! (Фил. 2 - отказ от своей божественности является ошибочным рассуждением)

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь» Иоанна 14:6

Мы либо верим тому, что он сказал, либо нет. Многие хотят нарушить правила истины и заставить Иисуса быть неискренним или лживым.

Иисус не знал точно, потому что он принял ограничения человечества во время Своего воплощения. Доттард

Иисус не использовал Свою божественную силу, а использовал только ту, которая доступна любому другому человеку. Доттард

Выдумывание таких вещей, как «воплощение», необходимо для поддержки загадочного сложного двуличного Иисуса. Смущенный Иисус, который, очевидно, должен был быть Богом, чтобы заплатить за все грехи, но должен был быть человеком, чтобы сделать это. Спустя 100 лет после того, как Иисус основал церковь на своих Апостолах, другая группа людей, у которых не было помазания говорить правду, изобрела другого Иисуса. Устрашающая военная политическая машина, чтобы разрушить и запутать то, что Бог начал в Своем сыне. К счастью, истина остается для тех, кто хочет читать Евангелия и Апостолов и точно знать, почему Иисус не знал, почему ГС не знал и почему знает только Бог Иисуса. Еще одна сфабрикованная, небиблейская идея -

Слово, которое было Богом, но стало плотью, вызвало небольшое «нарушение» в точном знании того, сколько времени прошло между уникальными событиями. преподобный парень

В самом деле, такое причудливое рассуждение не знает пределов в том, чтобы рационализировать библейскую истину и заменить ее мифом и тайной. Это инструменты дьявола — запутать, мистифицировать простое слово Божье и заново изобрести другого Иисуса, который совсем не похож на нас (Евр. 2:17), а является гибридом Бога/человека, который иногда путается, кто он такой.

Мы можем отличить причудливые идеи, которые не взяты из Священных Писаний, по тому, сколько нужно вчитываться, чтобы оправдать их. Или просто призвать отцов церкви поддержать то, о чем Библия никогда не упоминает, не говоря уже о том, чему учит.

Почему Иисус Христос не знал?

Потому что, как нам неоднократно говорится, Иисус, как последний Адам, во всем подобен нам (Евр. 2:17), рожденный от Марии, умерший во плоти и воскресший в духе (1Пет. 3:18) как предтеча, начаток всего человечества. Затем, после этой славной победы над смертью, грехом и всем злом, он возносится на сторону Бога . Бог Иисуса сделал его наследником всего, потому что он еще не был им.

есть только один Бог Отец , от Которого все произошло и для Которого мы живем; и есть только один Господь, Иисус Христос, через Которого все произошло и через Которого мы живем. 1 Кор. 8:6

Этот же стих есть и в Евангелии от Матфея 24:36. Из 59 переводов Библии на английский язык, найденных в Интернете ( https://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2024:36 ), в 17 из них нет слова «ни сына» в этом конкретном стихе. Кроме того, Евангелие от Матфея 23:36 переведено в Подстрочнике Библии с иврита на греческий и английский языки следующим образом:

Небеса и земля прейдут, но слова Мои никак не прейдут, о Но – день тот и час не знает никто, ни ангелы небесные, кроме Отца Моего одного.

В Библии на моем национальном языке, амхарском, которая была переведена в 1879 году с греческого текста, также нет слова «ни Сын». Таким образом, приведенные выше факты указывают на то, что при переводе этого стиха с языка оригинала на более поздние переводы на другие языки, в том числе на английский, существует проблема (например, разница в переводе Руфи 3:16 в качестве одного из примеров), и эту проблему необходимо решить. серьезно, вместо того, чтобы пытаться записать человеческие мысли в Святую Библию.

Акцент в этом стихе делается не на недостатке знаний Иисуса, а на том факте, что никто не знает. Это тайна Бога Отца (пожалуйста, обратите внимание, что Сам Иисус Христос является тайной/тайной Бога согласно Иоанна 6:46; Колоссянам 2:2), которая будет раскрыта, когда Он пожелает. Ни Писание, ни наука не могут предсказать точный день возвращения Иисуса. Иисус учит этой подготовке, а не расчету.

Исходная информация
Во-первых, чтобы знать, когда произойдет событие, необходимо знать как минимум четыре вещи:

Итак, четыре ангела, приготовленные на час , день , месяц и год , были освобождены, чтобы убить треть человечества. (Откровение 9:15) [ESV]

Поэтому, когда Иисус «исповедует незнание» дня и часа, это нельзя принимать за незнание года и месяца. В лучшем случае (или в худшем, в зависимости от вашей теологической точки зрения) это утверждение означает, что Иисус знает год и месяц, но не знает день и час.

Во-вторых, существуют различные способы «запланировать» событие. Самый распространенный способ — отметить день в календаре. Примером этого является Пасха, которую следует соблюдать в определенный день определенного месяца:

В первый месяц, с вечера четырнадцатого дня месяца, ешьте опресноки до вечера двадцать первого дня месяца. (Исход 12:18)

Эта команда кажется четкой. Мероприятие должно состояться 14- ^{го числа первого месяца.} Однако стоит только рассмотреть, как это действительно наблюдается в настоящее время, чтобы осознать трудность следования повелению:

Песах 2020 начинается с заходом солнца в среду, 8 апреля, и заканчивается вечером в четверг, 16 апреля. Первый пасхальный седер состоится вечером 8 апреля, а второй пасхальный седер состоится вечером 9 апреля.¹

Почему одни едят пасхальный седер в один день, а другие — на следующий? Ответ «день» месяца и «вечер» (т.е. час) зависят от местоположения. Когда наступает вечер надлежащего дня в Иерусалиме, это не надлежащий день и не надлежащее время для тех, кто находится в другом месте. В этот день современного общения все люди на земном шаре могут начать Пасху в одно и то же время. Но будет ли пасхальный седер в Лос-Анджелесе правильным соблюдением, потому что он соблюдается на основании того, что это было надлежащее время в Иерусалиме, несмотря на то, что это был не вечер и не 14-й день месяца, ^когда его ели в Лос-Анджелесе?

Другим фактором является знание того, как запланировано мероприятие. Пасху следует отмечать ежегодно в один и тот же месяц и в один и тот же день. Таким образом, будущие Пасхи могут быть размещены в календаре:

Песах 2021 года начинается с заходом солнца 27 марта и заканчивается вечером в воскресенье, 4 апреля. Первый пасхальный седер состоится вечером 27 марта, а второй пасхальный седер состоится вечером 28 марта.²

Это верно для повторяющихся событий, но должно ли это быть верно для неповторяющихся ? Другой пример из Исхода указывает на альтернативные средства планирования уникальных событий:

Время, в течение которого народ Израиля жил в Египте, составляло 430 лет. По прошествии 430 лет, в тот самый день, все воинство Господне вышло из земли Египетской. (Исход 12:40-41)

Возможно, это событие было запланировано с заранее определенным интервалом в 430 лет. После того, как необходимое количество времени от первого события было выполнено, произошло второе событие. Таким образом, если бы кто-то знал заранее точный день, когда произошло первое событие, и имел знание необходимого «времени ожидания» (430 лет), можно было бы узнать точную дату, когда произойдет второе событие. место.

Всеведущий, но не знающий

«Но о том дне или о том часе не знает никто, ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец. (Марка 13:32)

Если оставить в стороне сложности установления даты или капризы человеческой мудрости в понимании того, когда будут происходить будущие неповторяющиеся события, рассматриваемый отрывок поднимает две возможные вены:

• Недостаток знания свидетельствует о том, что Сын не Бог
• Слово, которое было Богом, но стало плотью, вызвало небольшое «нарушение» в точном знании того, сколько времени прошло между уникальными событиями.

Конечно, за первый вариант берутся все, кто верит, что «Отец» — это только Бог. Ясно, рассуждают они, самопровозглашенное невежество Сына может означать не что иное, как недостаток, несовместимый с такими характеристиками, как всеведение, предназначенное для Бога. Конечно, они не признают и не считают, что подобный недостаток может присутствовать в «Отце»:

¹¹ И увидел я отверстое небо, и вот, белый конь! Сидящий на нем называется Верный и Истинный, и по правде он судит и воинствует. ¹³ Очи его, как пламень огненный, и на голове его множество диадим, и имя у него написанное, которого никто не знает, кроме него самого. ¹³ Он одет в ризу, окунутую в кровь, и имя, которым Он наречен, есть Слово Божие. (Откровение 19)

Если Отец не знает Имени Своего Сына, должно ли это дисквалифицировать Его как Бога? Или мы должны рассмотреть, может ли апокалиптическая природа неповторяющихся событий привести к тому, что «мелкие» детали будут известны одному лицу Троицы, а другому нет? Или в письменном тексте есть какой-то особый нюанс, который позволяет полностью понять, где буквальный текст, кажется, говорит об обратном? Я поднимал этот же вопрос на этом сайте и нахожу забавным наблюдать, как все тут же ищут причины, по которым простое чтение текста нельзя воспринимать как таковое. Потому что, конечно, все знают, что Отец всезнающ, и поэтому к тексту нужно подходить с учетом этого факта.

В случае Возвращения Слова, ставшего плотью, есть две возможности, которые сохраняют очевидную божественность Сына:

• Как подсчитывается Его время в могиле — продолжают ли эти дни накапливаться в соответствии с установленным количеством времени до Его возвращения, или Отец имеет право по своему усмотрению отсчитывать дни до возвращения Сына?
• Вместо того, чтобы рассматривать это как недостаток, можно ли рассматривать это как признак превосходства? То есть только Сын имеет право решать, когда Он вернется и где решение Сына будет определяться исключительно делами на земле (т. е. работой Святого Духа и реакцией человека). момент, когда эти события будут выполнены. Другими словами, Слово, ставшее плотью, больше не «следит за временем», как Он делал это раньше и как Отец все еще делает. Скорее Он воспользовался Своей властью, чтобы использовать какой-то другой стандарт (например, спасать людей), а не отсчитывать дни и часы?

Я не вижу причин отрицать божественность Иисуса Христа, которая ясно заявлена ​​в другом месте, когда есть правдоподобные и практические соображения, объясняющие лишь частичное незнание дня и часа Его возвращения. Наоборот, я выбираю ждать того дня, когда Его Возвращение станет физическим проявлением того, что Он есть Бог.

1. Песах 2020 Примечание: конкретный день апреля не является 14- ^м , поскольку «календарь», используемый для планирования Песаха, не является используемым светским календарем. «Правильная» дата в еврейском календаре преобразована так, чтобы ее можно было наблюдать в соответствующую светскую дату.
2. Песах 2021 Примечание: поскольку нет созданных средств определения месяца (ср. Бытие 1:14 ), даже эта простая установка даты подлежит толкованию. Например, всегда ли в году 12 месяцев или, как это принято в иудаизме, целесообразно вставлять 13- ^й месяц?

Наиболее очевидным толкованием является буквальное понимание обоих этих стихов. Например, что Марк говорит, что знает только Отец.

Христос опустошил себя (κενόω — в Фил. 2:7), когда принял плоть, и только исполнил волю Отца. Таким образом, любое знание даты и часа, которое имел Христос, если оно вообще было, было оставлено для того, чтобы исполнить роль страдающего слуги и образца для подражания, который во всем полностью зависел от Отца. Христос говорил только то, что Отец велел Ему сказать, Он знал только то, что Отец открыл Ему, и Он делал все, что Отец велел Ему делать, чтобы быть для нас образцом для подражания и быть совершенной, послушной жертвой. , который отдает свою жизнь, чтобы исполнить волю Отца.

Именно в этом контексте добровольной зависимости следует истолковывать все высказывания Христа — во время служения Христа не было стремления к личной славе или познанию.

Но взгляд на Откровение совсем другой. Это взгляд на Христа, прославленного и поставленного во главе всего (Кол. 1:18), включая Царство (2 Петра 1:11). Поэтому нет никакого противоречия между смирением Иисуса в его земном служении и его славой и знанием после воскресения, ведь одно вело к другому.

Иисус Христос знал время Своего второго пришествия, даже когда Он сказал эти слова в Марка 13:32.

Прежде всего следует сказать, что знание будущего есть лишь одна сторона полноты божественного знания, ибо Бог знает не только будущее, но и все, что есть в настоящем, было в прошлом, а также то, что в будущем. глубина человеческих сердец и то, что в глубине Его Самого.

Величайшее из упомянутых знаний, конечно, последнее, то, что Бог знает Себя. Так вот, это величайшее из всех знаний полностью принадлежит Сыну, ибо Он знает Отца так же, как Отец знает Его (Матфея 11:27; Иоанна 10:15). Теперь, если это величайшее знание полностью принадлежит Сыну, в том смысле, что Он знает все, что есть в Отце, так же, как Отец знает это, и если все, что принадлежит Отцу, полностью принадлежит и Сыну, включая знание, (Ин. 17). :10), то такая мелочь, как знание будущих событий, в том числе и Второго пришествия, конечно, не может быть неведома Сыну. Вы же не говорите Роджеру Федереру, увидев, как он выиграл 20 турниров Большого шлема, что он может не знать, как правильно считать очки или как подбрасывать мяч во время подачи,

То, что Сын божественно знает будущие события, очевидно во многих отрывках, в том числе в Марка 8:31, и поэтому почти глупо полагать, что Он не знает Своего Второго пришествия. Наверняка Он знает это, о чем свидетельствует Деяния 1:7, когда Иисус говорит, что ученики не должны знать о Его Втором пришествии, тем самым отделяя Себя от них, что, если только кто-то не хочет искажать смысл текста, означает, что Он, конечно, знает время Своего Второго Пришествия, ибо, если бы Он причислил Себя к невежественным, Он сказал бы не «не вам знать», а «не нам знать».

Установив это, можно смело переходить к ответу на вопрос, почему Он говорит, что это неведомо Сыну? В какой перспективе можно считать правильность и истинность этого утверждения, если мы уже ясно видели, что Сын знает все, что знает Отец? Только с точки зрения человечества Иисуса! Ибо ведь Иисус есть не только совечный Логос Отца, но и Он сотворил человеческую разумную душу, а так как эта сотворенная разумная душа не может знать будущего в силу самого факта сотворенности и ограниченности своей природы (и Иисуса сотворенная разумная душа имела точно такую ​​же природу, как и все мы!), поэтому Он говорит Своим ученикам, что по Своей человеческой природе Он не может знать будущего. Но почему Он говорит это ученикам? Я предполагаю, что причина педагогическая, потому что, Он хочет, чтобы они знали, что их человеческим интеллектуальным способностям бесполезно и невозможно проникать в царства, доступные только Богу, но вместо этого пусть они сосредоточатся на том, что действительно важно для них: следовании Его заповедям, посредством которых они могут обрести вечную спасение. Ибо, даже если — гипотетически — удастся установить дату Второго пришествия, какой смысл терять время, зная, что оно произойдет через сто или десять тысяч лет, когда всех людей от человечества отделяет максимум две цифры лет? вечное блаженство грядет в Его Царстве, и это вечное Царство покоримо только исполнением заповедей его Царя, Иисуса Христа. но пусть вместо этого они сосредоточатся на том, что действительно важно для них: на следовании Его заповедям, благодаря которым они могут обрести вечное спасение. Ибо, даже если — гипотетически — удастся установить дату Второго пришествия, какой смысл терять время, зная, что оно произойдет через сто или десять тысяч лет, когда всех людей от человечества отделяет максимум две цифры лет? вечное блаженство грядет в Его Царстве, и это вечное Царство покоримо только исполнением заповедей его Царя, Иисуса Христа. но пусть вместо этого они сосредоточатся на том, что действительно важно для них: на следовании Его заповедям, благодаря которым они могут обрести вечное спасение. Ибо, даже если — гипотетически — удастся установить дату Второго пришествия, какой смысл терять время, зная, что оно произойдет через сто или десять тысяч лет, когда всех людей от человечества отделяет максимум две цифры лет? вечное блаженство грядет в Его Царстве, и это вечное Царство покоримо только исполнением заповедей его Царя, Иисуса Христа.

Есть и еще одно объяснение на богословском уровне: греческая формулировка οὐδὲ ὁ Υἱὸς, εἰ μὴ ὁ Πατήρ точнее была бы сформулирована как «ни Сын, если не Отец», т. е. согласно этой формулировке можно читай так: «и Сын не познал бы, если бы не через Отца» или «если бы Отец не дал Ему это знание». Теологически это можно с уверенностью истолковать так: Отец есть единственный Источник в Божестве, поэтому Сын в Своем рождении от Отца получает от Отца все, всю полноту Своей сущности, которая, следовательно, одна и та же как у Отца, так и у Бога. Сын. Таким образом, слова Иисуса можно было истолковать и в этом богословском смысле: «Я не обладал бы никаким божественным свойством — благостью, силой, знанием и т. - если Отец не дал Мне через Него породившего Меня в Вечности; но так как в природе Отца порождать Меня, и эта природа Отца вечна и неизменна, то Я совечен и единосущен Отцу, и так как Он отдает Мне всю Свою сущность, отдавая Меня рождение, поэтому я также обладаю всей Его сущностью, знание которой является лишь аспектом».

Возможны обе интерпретации, но для ощущения историчности я бы выбрал первую.