"Чудесная точка" РаМБа"М о приготовлении "трейфа" мяса из кошерного животного с молоком, подорванным простой гемарой?

Beitzah 12b , кажется, подрывает Nekudah Niflaah RaMBa"M о том, что приготовление и наслаждение (не употребление) Basar Tehorah Neveilah с молоком - это Мутар.

В Бейца 12а-12б рабби Йоханан был потрясен предположением, что тому, кто приготовил Гид ха-Наше с молоком в Йом Тов и съел продукт, дается пять отдельных наборов ударов плетью:

  1. Готовим Гид в Йом Тов (для продукта нет смысла, так как он не кошерный, поэтому нет Охель Нефеш).
  2. Поедание Гида.
  3. Приготовление мяса и молока (не конкретно в Йом Тов, а просто общий запрет на приготовление такой смеси).
  4. Употребление мяса и молока, которые были приготовлены вместе.
  5. Сожжение в Йом Тов (см. 1).

Он шокирован в ответ и отвергает все нарушения приготовления пищи в Йом Тов из-за Охель Нефеш. Но он не говорит, что освобождается от плетей за готовку или совместное употребление мяса и молока.

Разве это не подрывает точку зрения RaMBa'M о том, что кошерное мясо, которое является некошерным по другим причинам, освобождается от дополнительных запретов на мясо-молочные смеси?

Возможно, это подрывает только утверждение Рамбама о том, что этот вопрос «чудесен»: он был настолько очевиден для раби Йоханана , что он не чувствовал необходимости упоминать об этом.:-)

Ответы (2)

Рамбам никогда не разрешал готовить мясо Невелы с молоком. Он только разрешил извлечь выгоду из смеси. Приготовление мяса Невелы с молоком по-прежнему запрещено ( Махалот Асурот 9:6 ).

Во-первых, нужно различать Гид Ханаше и Ахилат Невейла. Во-вторых, нужно различать Некуда Ханифлаа и принцип Эйн Иссур Чал Аль Иссур. Наконец, мы должны разобраться, почему принцип Эйн Иссур Чал Аль Иссур не применяется при приготовлении Гид Ханаше с молоком. Этот последний вопрос кажется мне чрезвычайно интересным.

Гид ханаше — это нерв, находящийся в задней части кошерного животного, а невейла — это животное, которое не было убито кошерной шхитой.

Принцип Эйн Иссур Чал аль Иссур гласит, что если что-то запрещено, дополнительные причины для запрета не вступают в силу. В Некуда ханифлаа говорится, что молоко и невейла не являются исключением для Эйн Иссур Чал аль Иссур, несмотря на то, что они, по-видимому, подпадают под категорию иссур мосиф. Более подробно это описано в приведенной вами ссылке.

Причина, по которой Гид Ханаше запрещено смешивать с молоком, несмотря на эйн иссур халь аль иссур, по моему мнению, связана с тем фактом, что Гид Ханаше имеет Цвей Диним (двойную природу) быть одновременно мясом и Гид Ханаше. Хотя запрет есть Гид ханаше уже действует во время приготовления мяса с молоком, поскольку любое мясо, не являющееся частью Гид ханаше, в процессе приготовления становится «трейфом», мы можем применить принцип Иссур Колел ( Иссур Колель Что это такое? ), чтобы распространить этот новый запрет даже на Гид Ханаше.

Что такое исур приготовления невелы, на который нельзя положить исур приготовления басар бечалав?
Это Некуда ханифла'а Рамбама: Там, где нет иссур ахила базар б'халав, нет иссур приготовления пищи или ханаат базар б'халав. Таким образом, приготовление невела б'чалав не проблематично. Отсюда его название Некуда Ханифлаа.
Тогда почему РАМБАМ запрещает варить Невелу в молоке? mechon-mamre.org/i/5209.htm#6 Вы не правы относительно того, что такое Некуда Нифлаа.
Упс, извиняюсь, опечатался. Если нет иссур ахила, то нет иссур ханаа, но предположительно есть иссур бишул: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37948&st=&pgnum=150
Только сейчас увидел твой комментарий. Мой ответ должен был ответить на вопрос, почему его бьют за то, что он ест базар б'чалав, как видно из гемара бейца (один из пяти наборов плетей). Хотя ваш ответ отвечает на вопрос в том виде, в каком он задан, он не отвечает на суть вопроса: почему ein issur chal al issur не применяется.