Гемара в Элу Мециос ( Бава Мециа 30b ) говорит:
אמר מר (אשר) ילכו - זה ביקור חולים. היינו גמילות חסדים! לא נצרכ всем אלא ג גילו, דאמר מר בן גילו נוטל אחד מששים בחליו, ואפי 'הכי מבעי ליה למיזל לגביה
Моя чавруса и я нашли это интересным, потому что, пока мы не прочитали эту гемару, мы думали, что драша при посещении больного состоит в том, что вы убираете 1/60 болезни больного человека. Оказывается, это не только палка о двух концах (т.е. болезнь 1/60 не просто проходит, а пристает к посетителю!), но и относится только к тому же мазалу ("бенгило" ) как холе!
Итак, мы проверили галаху в Рамбаме. Вот что он говорит ( Хилхос Авель 14:6 ):
וכל המבקר את החולה, כאילו נטל חלק מחולייו, והקל מעליו
Привет? Что случилось с "бенгило"? Является ли это рационалистическим взглядом Рамбама на то, что он резко изменил пшат из гемары? Шулхан Арух также постановляет, как и Рамбам, что лечебный эффект биккур холим распространяется на всех. И я не нашел никого (хотя мое исследование было далеко не исчерпывающим), кто не согласен или упоминает слово о «бенгило» в галахе!
Так как же эта концепция из гемары была вычеркнута из записей, когда дело дошло до галахи?
Вы не ошиблись: на самом деле Тур и Шулхан Арух (335:2) говорят, что только בן גילו может взять с собой часть болезни. Эту трудность распознал Дриша на Рамбаме, и он подчеркивает формулировку Рамбама: כאילו נטל חלק מחולייו - это как если бы он принимал участие в болезни. Однако в моем «Рамбаме» есть примечание, которое направило меня к Мидрашу Рабба Ваикра 34:1.
Ра Хуна говорит: [Теилим 41:2] говорит о ком-то, кто посещает больного. Как говорит Ра Хуна, каждый, кто посещает больного, устраняет одну шестидесятую часть болезни больного. Они бросили вызов Ра Хуне: если так, то почему бы не навестить больного шестьдесят человек, тогда он сможет пойти с ними за покупками (т. е. тогда больной снова выздоровеет)? [Р'Хуна] ответил, шестьдесят, но только если они любят его, как любят себя. Тем не менее, это заставит его чувствовать себя лучше.
Поэтому мне кажется, что Рамбам знал, что Гемара ограничивает исцеляющую силу посетителей בן גילו, но он решил подчеркнуть тот факт, что все посетители улучшают самочувствие больного , и он последовал за Ра Хуной в Мидраше. связав его с мистической идеей בן גילו.
Главной Гемарой является Недарим 39б :
אמר רבי אחא בר חנינא כל המבקר חולה נוטל אחד מששים בצערו אמרי ליה אם לוטל אחד מששים בצערו אמרי ליה אם כן ליעלון שיתין ולוקמי אמר 16
Сказал рабби Ача Бар Ханина: всякий, кто посещает больных, забирает 1/60 часть их боли. [Раввины] ответили ему: «Если так, не можем ли мы просто привести шестьдесят человек, и бум, ему станет лучше»? Он ответил: каждый берет только 1/60 существующей, а не первоначальной боли [так что 60 человек оставят ему (59/60)^60 = 36% его первоначальной боли]; и это работает только в том случае, если посетитель bengilo , человек с правильно настроенной кармой (что бы это ни значило).
Мое сильное подозрение здесь, от макушки моей головы; есть две вещи, происходящие здесь. Во-первых, сохраняется дух утверждения рава Ахи — каждый посетитель чем-то помогает; именно этот дух передает Рамбам. Гемара оспаривала, был ли это абсолютный, безотказный механизм лечения, к которому рав Ача приложил некоторые существенные ограничения.
Джонни почему
ВАФ
Джо в Австралии
ВАФ