Боб — соблюдающий еврей. Джим — полностью светский еврей, никогда не отличавшийся наблюдательностью.
Джим беден и большую часть времени сводит концы с концами.
Разрешается ли Бобу давать Джиму цдаку, зная почти наверняка, что Джим потратит деньги на покупку трехразовой еды, на вождение автомобиля в Шаббат и на нарушение других запретов Торы?
Если да, то будут ли какие-либо различия в использовании маасерских денег?
(Предположим, что Джим не голодает в буквальном смысле, чтобы не беспокоиться о пикуах нефеш)
Вы найдете этот вопрос в Шулхан Арух, 169:2. Там сказано, что если вы знаете, что получатель не сделает браху, то ассур давать пищу этому человеку. Мишна Берура спрашивает, можно ли давать пищу Б'Торас Цедака. Его ответ заключается в том, что нельзя отказываться от еды из-за мицвы милосердия.
Однако, если получатель не сделает из риш'уса браху (презрение к религиозному долгу - буквально беззаконие), то можно и не давать этому грешнику пищу. Но если по незнанию, то, наверное, можно дать еду. Ну, средний парень остановился бы здесь.
Но Майшив Давар утверждает, что поскольку сегодня мы столкнулись с новым вызовом Тинук Шенишба (захваченные дети), то есть американских евреев, которые не знают достаточно, чтобы знать, что есть такая вещь, как Браха, мы можем давать еду даже если мы знаем, что Браха не будет совершена, БеТорас Мицва (под категорией заповеди).
Кроме того, можно было бы использовать деньги Маасер, чтобы заплатить за еду этого бедняги, поскольку, возможно, он будет поражен взглядом Торы на Хесед даже в наши дни!
Посмотрите, это полезно для вас.
пользователь613