Когда начинается обязательство денег Маасер?

Существует традиция маасер кесафим отдавать 1/10 часть своей зарплаты на благотворительность. Есть ли конкретное установленное время, когда начинается обязательство откладывать эти деньги на благотворительность? Например, обязан ли человек отложить Маасера ​​сразу же после получения чека о зарплате, или традиция не имеет точного установленного времени обязательства, и до тех пор, пока раз в год или время от времени человек проверяет, сколько причитается Маасеру? достаточно для обязательства?

Просто предположение. Поскольку мы не знаем, что принесет завтрашний день, а если бы мы знали, мы были бы пророками, я полагаю, массер следует давать ежедневно. Мое заявление основано на том, что мы не должны откладывать выполнение мицвы. Если мы будем ждать, пока пройдет целый год, чтобы оценить наши обязательства маасер и заплатить их, у нас может возникнуть склонность к творческому учету. С другой стороны, я не уверен, является ли массер обязательным во времени, как ежедневное надевание тэффилина или ношение талита.

Ответы (3)

Как я объясняю в книге « Больше маасер и налоговая математика » и как можно увидеть в книге «Маасер кесафим: отдавать десятую часть на благотворительность », это эквивалентно совершению недера, чтобы отдать минимальный процент в цдаку. Таким образом, человек обязан, как только доход получен. Тем не менее, можно вести бухгалтерскую книгу доходов по мере их поступления и цдаки по мере их распределения, чтобы быть уверенным, что не упущено достаточное количество цдаки. Очевидно, что нельзя отправить цдаку в тот момент, когда доход депонируется в банке, поэтому необходимо обновлять только бухгалтерскую книгу, чтобы знать, сколько «должно» цдаке в любое время. На письма цдака следует отвечать как можно скорее или давать мешулахим чеки всякий раз, когда они приходят к двери.

У книги, которую вы цитируете, есть источник, который она цитирует?

Название вашего вопроса говорит об обязательстве , в то время как текст вашего вопроса говорит о традиции . Среди поским действительно ведется серьезная дискуссия о точном статусе маасера. Р. Аврохом Хаим Фейер объясняет в « Сокровищнице цедакка », что некоторые считают это обязательством Торы (например, Йоре Деа 232, Махарил, как цитируется в Респонса Хатам Софер), некоторые считают, что это раввинская мицва, в то время как большинство поским (например, Бах, Yoreh Deah 331, Chatam Sofer) рассматривает его как освященный веками minhag, который должен быть принят всеми.

Постановления, которые я нашел (в книге Р. Фейера, а также в книге Р. Шимона Тауба « Законы цедаки и маасер» ) , позволяют ежегодно вести учет маасера, т. "регулярно .

Хофец Хаим (в Ахава Хесед 18: 2) предлагает следующее руководство по созданию системы маасер (с личными дополнениями, чтобы сделать ее практичной для 21 века):

  1. Создайте отдельную книгу (или электронную таблицу) для отслеживания доходов, любых деловых расходов, налогов и пожертвований.
  2. Назначьте конкретную дату (например, Рош ха-Шана), чтобы отметить конец отчетного периода, когда вы «закрываете бухгалтерские книги» — должно быть не реже одного раза в год — можно чаще
  3. На момент закрытия периода подсчитайте прибыль, вычтите убытки и приемлемые расходы и сумму маасер
  4. Вычтите все уже сделанные пожертвования и немедленно распределите все, что вы должны (т. е. разницу между маасером и предыдущими пожертвованиями).
  5. Если вы отдали больше запланированного маасера, некоторые власти разрешают перенести на следующий отчетный период. Даже те, которые являются строгими, разрешают это, если вы оговариваете (устно), что вы можете вычитать из своих обязательств maaser в любое время любые пожертвования, которые вы делаете в любое время, когда пожелаете.

Сейчас (май 2021 г.) я видел, как Р. Дэниел Манн ( здесь ) поддерживает годовой отчет с дополнительными источниками .

Поским обсуждает проведение расчетов маасер ксафим через определенные промежутки времени, что важно в соответствии с нашим постановлением о том, что расходы и убытки вычитаются из прибыли (Чавот Яир 224). Поэтому нужна точка отсечения, чтобы знать, какие убытки можно вычесть из какой прибыли (там же). Нода Биехуда (II, YD 198) демонстрирует, что соответствующий пасук и галаха, которые мы цитировали из Шулхан Арух (YD 249:1) , намекают на год как на вероятный период расчета маасер ксафим , а Хавот Яир (там же. ) утверждает, что эрев Рош ха-Шана — логичное время для этого.

Можете ли вы использовать конкретную светскую дату (например, 1 января), даже если между ними обычно больше, чем полный еврейский год? Почему, если «один год» — это еврейская Галаха?
@DoubleAA Если нужно выбрать дату, есть логика выбрать Рош ха-Шана, или между Рош ха-Шана - ЙК, чтобы закрыть счета до нового года, или в духе тфила, цедака, тшува между РХ-ЙК
Эти даты были бы в хорошем вкусе, но я спрашиваю, что разрешено в соответствии с Галахой.
В точку. Вот почему я призываю вас не относиться к этой рекомендации с большим уважением. Относитесь к нему с уважением, но знайте, что это не «настоящий» Дин.
@DoubleAA К вашему сведению, последний абзац, который я видел сегодня, заставил меня подумать о нашем обсуждении.

По словам реб Биньямина Зильбера, в маасер кесафим нет халоса, и поэтому маасер можно давать до получения дохода, если вы знаете, что он придет.

Когда начинается обязательство денег Маасер?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v