Должен ли бедняк отдавать Маасера?

Прежде всего, библейская мицва маасер касается продуктов; современная версия мицвы, маасер кесафим, когда человек отдает 10% своего дохода, по мнению большинства поским , является минагом или, по крайней мере, раввинистического происхождения .

В Гемаре на Кесубос 50а говорится, что нельзя давать двойной маасер (20% своего дохода), если это приведет к его обеднению, однако из этого правила есть исключения .

Среди источников существуют разногласия относительно того, должен ли бедняк давать маасер. Некоторые правят строго и требуют маасер даже от бедных, если они не могут даже купить хлеба и воды, другие придерживаются мнения, что если человек должен полагаться на других для удовлетворения основных потребностей и не имеет предметов роскоши, то ему не нужно давать маасер. См. Teshuvos V'Hanhagos 1:560, Kuntros Kol Torah Choberes 39 B'Shem R' Shlomo Zalmen Aurbauch Zt”l.

Однако в Гемаре совершенно ясно, что бедные, тем не менее, должны давать цдаку (которая является отдельной мицвой от маасер). В Гиттин 7а-б рабби Авира, интерпретируя Нахум 1:12, в котором говорится: «Если они полны или много, то и тогда они будут обрезаны» — утверждает: «Если кто-то увидит, что его доход скуден, он должен дать цедаку от него, и тем более, если его доход велик!" Гемара цитирует свое соглашение, в котором говорится: «Если кто-то урезает свое имущество и дает цедаку, он спасается от наказания в Гехином». Продолжая чтение Нахума 1:12: «И я причинил тебе страдания», Мар Зутра находит это доказательство того, что «даже бедный человек, поддерживаемый Цдакой, должен давать Цдаку». И из Нахума 1:13, где Б-г продолжает и говорит: «Я больше не буду тебя огорчать».

В итоге, если кто-то думает, что он может быть достаточно беден, чтобы быть освобожденным от маасера, ему следует проконсультироваться со своим местным раввином.

Можно дать слишком много. Гемара на Кетувос 50а говорит, что человек не должен отдавать больше одной пятой своего дохода (двойной маасер), иначе он сам станет благотворительным делом.

Около 10 лет назад я задал аналогичный вопрос посеку по имени раввин Йонасан Винер в Иерусалиме, и он ответил: «Если вы не можете сводить концы с концами, вы не обязаны заниматься маасером».

Тем не менее, я прочитал в книге о раввине Пинхасе Шейнберге, что пара с очень тяжелым финансовым положением пошла к нему, чтобы спросить, обязаны ли они принимать маасер.

Он ответил: «Нет, но я не знаю, как вы можете выбраться из своего сложного финансового положения без сегулы принятия маасер».

Поговорите со своим раввином.

Мы постановляем, что десятина из фондов — очень достойная практика, но не абсолютная обязанность. Талмуд запрещает отдавать слишком много, чтобы не обеднеть и не стать получателем.

Как я слышал в речи о маасер кесафим от раввина Ицхака Брейтовица (и см. книгу покойного Кирилла Домба), на первом месте стоит кормление семьи. Проконсультируйтесь со своим раввином, если часть или вся ваша десятина должна вернуться в ваш собственный дом.

Шулхан Арух действительно обсуждает ежегодную выплату символической суммы, чтобы показать, что мы принадлежим к народу, который верит в доброту, но это не очень много.