В Книге Бытия сказано, что Бог явился Аврааму, но в других местах Бога никто не видел.
Бытие 12:7 Тогда Господь явился Авраму и сказал: «Потомку твоему Я дам эту землю». И построил там жертвенник явившемуся ему Господу. 17:1 — Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился Авраму и сказал ему: «Я — Всемогущий Бог; ходи предо Мною и будь непорочен.
Исход 33:17-20
17 И сказал Господь Моисею: Я сделаю и то, что ты сказал; ибо ты обрел благодать в очах Моих, и Я знаю тебя по имени».
18 И сказал: покажи мне славу Твою.
19 И сказал Он: Я проведу пред тобою всю Мою благость и провозглашу имя Господне пред тобою. Кого помиловать, помилую, кого пожалею, пожалею». 20 Но Он сказал: «Вы не можете видеть Моего лица; ибо никто не увидит Меня и не останется в живых».
Иоанна 1:18-18 Бога никто никогда не видел. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Если вы пытаетесь понять теофонические явления Бога в ВЗ, в свете Иоанна 1:18, вам необходимо понять значение слова, которое использует Иоанн.
В стихе 18 Иоанн говорит:
«Ни один человек никогда не видел Бога. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».
В этом высказывании Иоанна необходимо обратить внимание на два слова. Во-первых, это слово «ἑώρακεν», которое переведено здесь как «видимый» в большинстве английских переводов. Это слово является третьим лицом единственного числа от «ὁράω», которое, согласно Тайеру, имеет три основных определения. Во-первых, это означает видеть глазами. Во-вторых, это значит видеть умом, знать, воспринимать. В-третьих, это означает знакомство через прагматический опыт (The New Thayer's Greek English Lexicon 1981, стр. 451).
Если Иоанн исходит из первого определения, его нужно понимать в свете прагматических примеров из Ветхого Завета. Из множества примеров теофонических проявлений в Ветхом Завете мы знаем, что Бог неоднократно являлся человеку разными способами. Иногда Бог пользовался только слуховыми ощущениями человека. Он говорил с Адамом, Каином, Ноем, еврейскими патриархами, Моисеем, пророками и другими. Иногда он посещал людей в виде снов или видений, как пророк Исаия в шестой главе Исайи. В других случаях он появляется в виде таких объектов, как облако или огненный столп, которые шли перед Израилем в пустыне. Тем не менее, были и другие случаи, когда он посещал человека в человеческом обличии. В Ветхом Завете имеется около восьми описаний этого типа теофании.
Второе слово «ἑώρακεν». Если «ἑώρακεν» следует понимать как интеллектуальное ограничение, это, по-видимому, лучше соответствует заключительному утверждению этого пролога. — Он объяснил его. Греческое слово «ἐξηγήσατο» означает излагать подробно, излагать языком, сообщать или раскрывать (Аналитический греческий словарь Нового Завета Джорджа В. Ваграма, 1983). Такова этимология нашего слова «экзегет». Другими словами,
«Ни один человек никогда не понимал и не постиг Бога. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он ОБЪЯСНИЛ Его».
Логос представляет Бога человеческому разуму через посредство человеческого языка таким образом, что человек теперь способен понять кое-что о природе и характере Бога, чего он никогда не мог бы узнать из своего наблюдения за миром природы. Это мог сделать только тот, кто вышел из самого присутствия Бога.
Перри Уэбб
Перри Уэбб