Как Иисус может сказать: «Мой Отец работает до сих пор» в Иоанна 5:16,17, если Бог отдыхал на 7-й день?

Генезис 2: 2 וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיֹּום הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתֹּו אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיֹּום הַשְּׁבִיעִי מִכָּל־מְלַאכְתֹּו אֲשֶׁר עָשָֽׂ всеми

Слово, переведенное как «отдых» на английском языке, на самом деле является сопряженным словом, от которого мы получаем английское слово Sabbath, которое на самом деле означает «перестать делать».

וַיִּשְׁבֹּת

или по его корню:

שָׁבַת

Вот запись согласования BlueletterBible: H7673 Стронга.

На самом деле это тот же корень слова, спрягаемый со значением « объявить забастовку » на современном иврите.

В Книге Бытия оно используется для обозначения того факта, что процесс творения прекратился, а не того, что Бог «отдохнул» в смысле избавления от истощения, как мы обычно понимаем этот термин в английском языке. Слово «отдых» в этом смысле

נוּחַ

Его можно найти, например, в Бытие 8:9 (и также там мы получаем имя Ноя). Подробнее здесь: H5117 Стронга

Слова Иисуса относятся к тому факту, что Бог всегда действует, как говорит псалмопевец в Псалме 54:4, Он поддерживает, что подразумевает постоянное вмешательство («работа», которая не прекращается). Установление субботы было не просто для того, чтобы израильтяне «отдохнули» от своей работы, но, как и все, что Бог устанавливает в Библии, имело важное богословское значение (особенно это можно понять из ее известности как одной из 10 заповедей) . Смысл субботы состоял в том, чтобы научить человека тому, что он не должен думать, что он самонадеянный (ср. такие примеры, как Судей 7), и что вместо этого он должен полагаться на Бога, а точнее на Его милость. Ведущее послание Ветхого Завета, как и Нового (и это лучше всего экстраполировать на c.se), состоит в том, что человек не может своими собственными усилиями («

Ефесянам 2:8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас; это дар Божий, 9 не от дел, чтобы никто не хвалился.

Суббота (и наказание, связанное с ее нарушением) была способом для израильтян еженедельно помнить об этом. См. Евреям 4 для более подробного объяснения этой концепции.

Таким образом, нет никакого противоречия, поскольку Бог никогда не переставал «работать», будучи постоянно активным в поддержании Своего творения, и, как также учил Иисус, суббота была установлена ​​для человека, чтобы отдыхать, но также и для того, чтобы «перестать делать» и помнить, что он не самонадеян ни в пище, ни в спасении.

Надеюсь, это поможет.

Бог действительно перестал работать на седьмой день от Своих творческих дел. Иными словами, все существующее (т. е. вся материя) возникло в это конкретное время. После этого, однако, Бог начал действовать иным образом, даже до сих пор, таким образом, каким не может действовать человек, как подробно разъяснил Иоанн Златоуст в своей проповеди на Евангелие от Иоанна:

Но если кто скажет: «А как действует Отец, Который в седьмой день прекратил все дела Свои?», — пусть научится тому, как Он действует. Каков же тогда образ Его работы? Он обеспечивает, Он организует все сущее. Поэтому, когда вы видите восходящее солнце и бегущую луну, и моря, и источники, и реки, и дожди, и ход природы в семенах, и в наших собственных телах, и в телах неразумных существ, и во всех другие вещи, из которых состоит эта вселенная, затем узнайте о непрестанной работе Отца. В нем говорится (Мф. 5:45): «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». И еще (Мф. 6:30): «Если так одевает Бог траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в огонь»; и еще (Мф. 6:26), говоря о птицах: «Отец ваш Небесный кормит их».

Εἰ Δὲ λέγοι τις · καὶ ποῦ π πατὴρ τις καὶ ποῦ π πατὴρ τργάζεται, ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβΔόμῃ καταὐῦῦ έοο ζν ζν ζν ζν ζν ζν ζὸν εὸν εν εν εν εν εν εν εν εν εν εν εν εν εῃν εν εῃν εν εν εν εν εν εν εν εν εν εῃνταν ε ε. Τίς οὖν ὁ τρόπος τῆς ἐργασίας; Προνοεῖ, συγκροτεῖ τὰ γενόμενα πάντα Ὁρῶν τοίνυν ἥλιον ἀνατέλλοντα, καὶ σελήνην τρέχουσαν, καὶ λίμνας, καὶ πηγὰς, καὶ ποταμοὺς, καὶ ὑετοὺς, καὶ φύσεως δρόμον, τὸν ἐν τοῖς σπέρμασι, τὸν ἐν τοῖς σώμασι τοῖς ἡμετέροις καὶ τοῖς τῶν ἀλόγων, τὰ ἄλλα πάντα δι' ὧν τόδε τὸ πᾶν συνέστηκε, μάνθανε τὴν διηνεκῆ τοῦ Πατρὸς ἐργασίαν. Ἀνατέλλει γὰρ, φησὶ, τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς, καὶ βρέχει ἐπὶ Δικαίους καὶ ἀΔίκουχει δπὶ Δικαίους καὶ ἀδίκουχει Καὶ πάλιν· Εἰ δὲ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ σήμερον ὄντα καὶ αὔριον εἰς πῦρ βαλλόμενον, οὕτως ὁ Θεὸς ἀμφιέννυσι· καὶ περὶ τῶν πετεινῶν διαλεγόμενος πάλιν· Ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτά.

Проще говоря, по-человечески говоря, Бог никогда по- настоящему не отдыхал. Суббота (по-еврейски Шаббат или Шаббас ) была создана для людей, а не наоборот, что Иисус ясно дал понять (см. Марка 2:27 NAS). Тщательная экзегеза и герменевтика требуют, чтобы мы стали чуткими к выражениям, описывающим человеческие существа и человеческое состояние, но которые применительно к Богу являются на самом деле антропоморфизмами (т. е. применение человеческих характеристик, способностей и атрибутов к Богу, таких как наличие ушей, глаз, руки, нос, ноги и многое другое.

Поскольку Бог является неисчерпаемым источником силы, силы, выносливости и общей способности к работе, Он никогда не бывает и не может быть истощенным, опустошенным, опустошенным, измотанным или нуждающимся во времени для «декомпрессии». В таких стихах, как Исайя 43:24 и Малахия 2:17, мы читаем соответственно:

«Ты не купил мне сладкой трости за деньги и не напитал меня туком твоих жертв, но ты заставил меня служить твоими грехами, ты утомил меня твоими беззакониями».

«Вы утомили Господа своими словами. Но вы говорите: чем мы утомили Его? Бог суда?»

Другие версии переводятся как «усталый»

• сделал усталым

• беспокойный

• изнашивались

• (сделать) надоело

• дал труд (кому-л.)

• давал испытания и невзгоды (кому-л.)

• испытал терпение

Утомленный и измученный — вот единственные два выражения, которые намекают на то, что Бог физически истощен. Таким образом, они являются антропоморфизмами. (Все остальные касаются чего-то, что относится к Богу, но не означает физической усталости. Если бы я поместил все остальные выражения под одну общую рубрику, то этой рубрикой было бы Божье терпение. В то время как неиссякаемая сила Бога безгранична, Его терпение бесконечно. нет. Это может показаться удивительным, но Божье терпение не может быть бесконечным, поскольку оно подходит к концу, особенно в «День Господень».)

Что касается неисчерпаемости Бога, то возьмите, например, Его поддержание вселенной словом Своей силы! Возьмите Его работу по созиданию Царства буквально среди каждой группы людей в мире, не говоря уже о каждом человеке внутри этой группы людей! Возьмем Его «управление и управление» тем, что происходит на небе, на земле и на первом небе, где дьявол кажется — но только кажется — безраздельно властвует. (На самом деле он «князь, господствующий в воздухе», согласно Ефесянам 2:2, и он возглавляет непрекращающийся мятеж падших ангелов, ныне называемых демонами, в небесных местах или на первом небе; см. Ефесянам 6:12).

Бог создал субботу, чтобы она была днем ​​отдыха для носителей Его образа. Он также повелел евреям выделить последний день недели (который для современных евреев начинается с заходом солнца в пятницу и заканчивается через 40 минут после захода солнца в субботу) для поклонения, размышлений, медитации и восхваления, а также для подзарядки. свои батареи еще на одну новую неделю. Большинство христианских деноминаций сегодня называют еврейский последний день недели « первым днем ​​недели», вероятно, потому, что они верят, что Христос воскрес из мертвых в воскресенье. Постепенно, после завершения канона Нового Завета, словосочетание «День Господень» стало аналогом субботы Танаха .

Сам Бог не нуждается ни в дремоте, ни во сне (Пс. 120:3-4; 131:4), ни в отдыхе, ни в отпуске. Ему никогда не нужно «уединение», чтобы перезарядить Свои батареи, так сказать. Он на работе 24/7/365, и конечно на всю вечность! Другими словами, Его работа никогда не будет выполнена.

Многие христиане верят, что на небесах Бог есть и будет (и я говорю это с благоговением) Главой всей деятельности, происходящей в Царстве Его и Его Сына, как сейчас, так и на новых небесах и на новой земле (Откровение 21:1-2).

Между прочим, когда Послание к Евреям говорит в главе 4, стихе 10,

«Вошедший в Его покой и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих».

писатель не имеет в виду, что Бог отдыхал, по-человечески говоря (еще один антропоморфизм). Скорее, Божий покой относится к завершению Богом Своей работы по творению , изложенной в Бытие 1 и 2, а не к Его постоянной работе по поддержанию Своего творения и Господству над Своим царством-работой во вселенной. Я полагаю, что Бог никогда больше не создаст того, что Он создал однажды. Однако он создаст его заново .

Под воссозданием я подразумеваю, что Бог однажды возьмет то, что было испорчено грехом, то, что подвержено старению, разложению, смерти и множеству «естественных» явлений на земле, которые мы, по иронии судьбы, называем «деяниями Божьими». (например, наводнения, ураганы, землетрясения, торнадо, муссоны, цунами и т. д.) и сделать его новым. Назовите это «новыми и улучшенными» небом и землей. Назовите это восстановлением того, что когда-то было (то есть до тех пор, пока наши прародители не решили не повиноваться Богу), к тому, что всегда должно было быть «в начале» (Бытие 1:1). Богу, безусловно, потребуется внести в него некоторые коррективы, как описал Апостол Петр в своем втором послании:

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят вверх... Ожидая и спеша к пришествию дня Божия, в который небеса, бывшие в огне, разрушатся, и стихии растают от горячего зноя...» (3:10 и 12 KJV; ср. Бытие 1:31 и Откровение 21:10 NAS).

В Писании есть три «субботних» отдыха.

Первый — это седьмой день творения, о котором читатель знаком. Вторая – это земля, которую Господь обещал Аврааму. То есть обетование Господа включало отдых на земле.

Второзаконие 3:19-21 19
^а жены твои и дети твои и скот твой (я знаю, что скота у тебя много) пусть останутся в городах твоих, которые я дал тебе, ²⁰ доколе не упокоит Господь земляков твоих. что касается вас, то они также владеют землей, которую Господь, ваш Бог, даст им за Иорданом. Тогда вы можете возвратить каждого человека в его владения, которые я дал вам». ²¹ В то время я повелел Иисусу Навину, говоря: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог твой, с этими двумя царями; то же сделает Господь со всеми царствами, в которые вы собираетесь перейти.

Нав 1:12-14 (NASB)
¹² Рувимлянам и гадовцам и половине колена Манассии Иисус Навин сказал: ¹³ помните слово, которое заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря : Господь ваш Бог дает вам покой и даст вам эту землю». ¹⁴ Жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом, а вы пойдете пред братьями вашими в боевом строю, все храбрые воины ваши, и будете помогать им, ¹⁵ доколе не даст Господь ваши братья отдыхают, как Он дает вам, и они также владеют землей, которую Господь, ваш Бог, дает им.Тогда ты возвратишься в свою землю и овладеешь тем, что Моисей, раб Господень, дал тебе за Иорданом к восходу солнца».

Третий труднее описать. Следующий стих в Послании к Евреям в христианском Новом Завете основывается на первых двух значениях «субботнего» покоя, только что описанных выше . То есть следующий стих подтверждает, что и седьмой день , и земля обетованная были «субботним» отдыхом в еврейской Библии.

Евреям 4:1-11 (NASB)
¹ Итак, будем бояться, если, пока остается обетование войти в Его покой, может показаться, что кто-то из вас не выполнил его. ² Ибо и нам благовествовали, как и им; но слово, которое они услышали, не принесло им пользы, потому что оно не соединялось верою в тех, кто слышал. ³ Ибо мы, уверовавшие, входим в тот покой, как Он сказал:

   “As I swore in My wrath,   
   They shall not enter My rest,”   

хотя дела Его были совершены от создания мира. ⁴ Ибо Он где-то сказал о седьмом дне: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих»; ⁵ и снова в этом отрывке: «Они не войдут в покой Мой». ⁶ Посему, так как некоторым остается войти в него, а те, которым некогда была проповедана благая весть, не вошли из-за непослушания, ⁷ Он опять назначает определенный день: «сегодня», говоря через Давида после столь долгого времени просто как было сказано ранее,

   “Today if you hear His voice,
   Do not harden your hearts.”

⁸ Ибо если бы Иисус Навин дал им покой, то не говорил бы о другом дне после того. ⁹ Итак, для народа Божия остается субботний покой. ¹⁰ Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам почил от дел своих, как и Бог от Своих. ¹¹ Посему постараемся войти в тот покой, чтобы никто не упал, следуя тому же примеру непослушания.

Автор Послания к Евреям цитирует Псалом 95 из LXX. Он говорит, что в еврейской Библии есть два «субботних» отдыха: первый — это седьмой день творения, а второй — Земля Обетованная. Автором 95-го псалма был царь Давид, написавший этот псалом почти через 600 лет после Исхода из Египта. Давид говорит в Псалме 95, что мы должны быть осторожны, чтобы войти в «субботний» покой. Автор Послания к Евреям говорит нам, что Давид НЕ мог иметь в виду Землю Обетованную, поскольку Давид писал тем, кто уже жил в Земле Обетованной ( а именно: « Ибо, если бы Иисус Навин дал им покой, Он не говорил бы на следующий день после этого"). Следовательно, существует третий "субботний" покой, который заключается в том, чтобы жить в правильных отношениях с Господом. Царь Давид увещевал своих читателей, чтобы они вошли в "субботний" покой правильных отношений с Господом.

«Суббота», ради которой трудились Иисус и его Отец, была этой третьей «субботой». Другими словами, вплоть до распятия Господь «проходил мимо» грехов, и именно здесь мы понимаем Пасху. Господь «ПРОШЕЛ» тех верующих в еврейскую Библию, потому что была пролита кровь пасхального агнца.

Римлянам 3:24-26 (NASB)
²⁴ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе; ²⁵ которых Бог явил всенародно, как умилостивление в Своей крови через веру. Это должно было продемонстрировать Его праведность, потому что в долготерпении Бога Он оставил грехи, совершенные ранее ; ²⁶ для проявления, говорю, праведности Его в настоящее время, чтобы Он был праведен и оправдывал верующего в Иисуса.

Другими словами, поскольку Исаак был Обетованным Семенем, которого должен был принести в жертву Авраам, так и Иисус был Обетованным Семенем, которое было принесено в жертву Отцом. Эта жертва была «работой» между Отцом и Сыном, чтобы умилостивить и искупить грехи мира.

Наконец, в заключение, общая идея «субботнего» покоя основана на завершенной работе искупительной работы Господа. Итак, когда Господь установил «субботний» покой на седьмой день творения, произошло то, что он «спас» землю от первоначального состояния хаоса и беспорядка, или бесформенного и пустого. (Пожалуйста, нажмите здесь .) Последующее установление седьмого дня покоя в Законе Моисеевом (и седьмого года покоя) основано на том же принципе: Господь «спас» Израиль из Египта, а Земля Обетованная была местом отдыха. Наконец, жертвоприношение Иисуса произошло в том же хронологическом порядке, что и повествование об Исходе. (Пожалуйста, нажмите здесь.) Таким образом, окончательный «субботний» покой не имеет географического охвата, но является правильным отношением к Господу, основанным на Его работе. Когда мы принимаем эту работу верой (совершенную Сыном и Отцом в отношении Иоанна 5:16-17 ), тогда мы входим в Его покой.

Я считаю, что Бытие 1:1 - Бытие 2:3 является указателем или, так сказать, всей «неделей» Божьей работы. В Бытие 2:4 снова начинается разговор о сотворении земли, кустарников, животных, поскольку он повторяет то, что он делал в 3-й, 4-й, 5-й и 6-й дни, когда он создал человека. ... поскольку он никогда не «отдыхает» до Откровений после того, как Он создает новые Небеса и новую Землю, где восстанавливается Эдем. Сравнивая это с Иоанна 5:17 --- я чувствую, что можно с уверенностью сказать, что мы "все еще" в 6-м дне Божьей недели, и предложить идею для размышления.

Здесь есть над чем задуматься. В Бытии 1:27 говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил их».

Имеем ли мы образ Божий? Если да, то почему в Ефесянам 4:24 сказано: «и облечься в новое «я», созданное, чтобы быть подобными Богу в истинной праведности и святости»?

Можем ли мы дожить до шестого дня? Библейские данные, кажется, предполагают это. Так что Бог все еще работает. Бог отдыхал в Бытии, это картина будущего.

ЯХВХ отдыхал на 7-й день и обновлялся:

Исх 31:17 Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился ».

Это был для него такой хороший и ценный опыт, что он благословил этот день:

Exo_20:11 ибо Господь сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, за шесть дней, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его .

Однако с тех пор он возобновил свою деятельность и не отдыхал каждые семь дней.

Затем он говорит, что то, что он делает, определяется наблюдением за отцом и подражанием ему.

Ин 5:18 Итак, иудеи еще больше старались убить его за то, что он не только нарушал субботу, но и называл Бога своим Отцом, тем самым делая себя равным Богу. Ин 5:19 Иисус сказал им: «Истинно, с уверенностью говорю всем вам: **Сын ничего не может творить от Себя Сам по себе, но только то, что видит Отца творящего; что Отец творит, то и Сын творит.

По сути, Иисус говорил: «Мой отец не соблюдает субботу, и я тоже».

Таким образом, возникает вопрос: является ли «этика» Иисуса, в которой подражание Богу (и/или действия по откровению от Бога) важнее, чем предписания Торы, законны только для него или для всех евреев?

В Иоанна 5 кажется, что он говорит, что он особенный:

Ин 5:20 Отец любит Сына и показывает Ему все, что Он делает, и покажет Ему еще большие дела, чем эти, так что вы можете удивиться.

Однако в Евангелии от Марка 2 кажется, что он утверждает, что его этика практиковалась много веков назад Давидом, и показывает, что духовного человека не судят за послушание Богу, даже если это противоречит Моисею:

Mar 2:23 И было так, что он шел через пшеничные поля в день субботний; и Его ученики начали, когда они шли, срывать колосья. Mar 2:24 И сказали Ему фарисеи: вот, для чего они в субботу делают то, что не должно? Мар 2:25 И сказал им: разве вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Мар 2:26 Как он вошел в дом Божий во дни первосвященника Авиафара и ел хлебы предложения, которых нельзя есть, кроме как священникам, и дал и бывшим с ним?

Он особо говорит, что суббота была дана человеку как дар, а не как абсолютный моральный императив сам по себе:

Мар 2:27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;

В следующем стихе он говорит, что, поскольку это правда, как человек он является господином субботы, а не ее слугой.

Иисус обвиняет своих критиков в лицемерии, потому что они сами интуитивно уловили его этику и фактически сами практиковали ее:

Лк 13:14 Но начальник синагоги, негодуя на то, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, когда надлежит делать дело; итак приходите лечиться в те дни, а не в субботу. " Лк 13:15 Господь сказал ему в ответ: лицемеры! не отвязывает ли каждый из вас в субботу своего вола или осла и не выводит ли их из стойла, чтобы напоить? Лк 13:16 не должна ли эта женщина потомок Авраама, которого сатана держал в узах восемнадцать долгих лет, будет освобожден от этого рабства в день субботний?»

Его критики не могли отрицать, что они действовали с такой же этикой, когда дело доходило до вещей, которые были важны для них самих, и были убеждены, что их жесткая позиция теперь была вызвана отсутствием сострадания и двойными стандартами:

Луки 13:17а Когда он говорил это, все его противники покраснели от стыда .

Простые люди были удовлетворены тем, что его действия соответствовали общему учению Торы, щедры и ничего такого, чего не сделал бы любой порядочный человек:

Луки 13:17б А остальной народ радовался всем чудесам, которые он делал.

Если кто-то находит противоречие между утверждением Иисуса: «Мой Отец действует до сих пор» и Божьим покоем в седьмой день творения, то он должен найти гораздо большее противоречие между этим покоем и недвусмысленными божественными делами, подобными тем, которые были совершены в Исходе, который Парадоксально, но это именно тот контекст, в котором была дана заповедь отдыхать в субботу.

Суть в том, что вопрос не является проблемой, настоящая буря в чайнике/буря в стакане воды.

Как Иисус может сказать «Мой Отец работает до сих пор» в Иоанна 5:16,17, если Бог почил на 7-й день?

Иоанна 5:16-17 NASB

16 По этой причине Иудеи гнали Иисуса за то, что Он делал это в субботу. 17 Но Он сказал им в ответ: Отец Мой действует доныне, и Сам творю. Иоанна 5:16-17.

Что он имел в виду?

Слова Иисуса в Иоанна 5:16, 17 указывают на то, что седьмой день продолжался в первом веке.

16 По этой причине иудеи гнали Иисуса за то, что Он делал это в субботу. 17 Но Он ответил им: «Мой Отец [а] работает до сих пор, и Я Сам работаю» (NASB).

Павел представил дополнительные доказательства того, что седьмой день продолжался в его дни. Евреям 4:3-4, 6, 9 NASB

3 Ибо мы, уверовавшие, входим в этот покой, как Он сказал: «Как Я поклялся в гневе Моем, так и не войдут в покой Мой»,
хотя дела Его были совершены от создания мира. 4 Ибо где-то Он сказал о седьмом дне: «И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих»; 6 поэтому, поскольку некоторым остается войти в него, а те, которым прежде была проповедана благая весть, не вошли из-за непослушания, 9 Следовательно, для народа Божия остается субботний покой.

Какова цель седьмого дня?

Бог благословил первую человеческую пару и сказал им размножаться и покорять землю. Его цель – наполнить землю послушными людьми, которые возьмут землю и жизнь на ней. (Быт. 1:28, 2:3). Бог просто отдыхал от его творчества.

Бытие 1:28 NASB

28 Бог благословил их; и сказал им Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею; и владычествуй над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Бытие 2:3 NASB

3 И благословил Бог седьмой день и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог сотворил и сотворил.

И Бог, и Иисус Христос, «Господь субботы», «продолжали действовать до сих пор». (Мф. 12:8) День покоя Бога будет продолжаться до тех пор, пока Его цель в связи с ним не будет полностью реализована в конце Тысячелетнего Царства Христа. Откр. 20:4-6

Придет ваше Царство, ваша воля будет исполнена на земле, как и на небе, когда Бог полностью осуществит Свою волю на земле, следующие пророческие слова описывают то, что произойдет.

Матфея 5:3 «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Пс7:9-10 «Истребятся делающие зло». Откр. 21:3-4 Обитель Бога среди людей – нет смерти – нет. траур.

Дело в том, что, согласно всем доступным источникам, Бог отдыхает от «всех» Своих дел, как констатация факта, в КАЖДОМ допустимом лингвистическом обстоятельстве, переводе и переводе «ВСЕ» следует понимать буквально! Это означает, что «каждая», «каждая отдельная», «каждая отдельная» работа была завершена, закончена, сделана, выполнена и завершена! Исходя из этого и исходя из синтаксиса всего повествования о сотворении на иврите, нет НИКАКИХ обязательств рассматривать повествование о сотворении как «буквальное шестидневное творение»! Может ли это быть буквальным шестидневным творением? КОНЕЧНО! Но ОБЯЗАНЫ ли мы принимать это учение на основании того, что говорит нам Писание? НЕТ! Мы точно НЕ! Но необходимо рассмотреть другой важный вопрос; Выдержит ли Слово Божье такую ​​дихотомию? АБСОЛЮТНО, ПОЗИТИВНО, ДА! Оно может! Не только если принять во внимание Иоанна 5:16-17, но также принять к сведению, что Исаия также дает нам, казалось бы, прямое противоречие! Исайя 48 Исаия 48:

6 Ты слышал, видел все это; и не хотите ли вы объявить об этом? Я показал тебе новое от этого времени, даже сокровенное, и ты не знал этого.

:7Они созданы сейчас, а не с самого начала; даже до того дня, когда ты их не услышишь; чтобы ты не сказал: вот, я знал их.

Эти стихи также дают нам представление либо о довольно вопиющем противоречии, ЛИБО они дают нам более глубокое понимание намерения повествования Бытия, чтобы придать явно более пророческое измерение истории сотворения.

Опять же, я настоятельно указываю на то, что более глубокое изучение Священных Писаний точно докажет силу писаний в том, чтобы без усилий соблюдать либо буквальное, либо образное «шестидневное творение». Что, однако, заметно, так это то, что требовать либо одного, либо другого, безусловно, является трагической богословской ошибкой! Если будет сделана честная и «по-настоящему» усердная библейская домашняя работа, этот вопрос не вызовет НИКАКИХ богословских противоречий! Тем не менее, многие из современных богословских дискуссий по этому вопросу действительно являются одними из самых разочаровывающих, которые я когда-либо слышал!

На 7-й день творения Бог отдыхал, основываясь на Своей завершенной работе — все было совершенным, святым и в порядке. Затем на сцену вышел человеческий грех! Поэтому Божество снова начало процесс приведения Своего совершенного творения к совершенству. Теперь мы опираемся на завершенную работу Иисуса Христа на кресте и позволяем Божеству снова восстановить нас к святости в нашей земной жизни через работу Божества — силу Святого Духа и работу Слова (Иисус ) исполняя волю Бога (Отца), и, наконец, в Небесной Земле Обетованной на веки вечные. Все пройдет полный круг и будет восстановлено святость, порядок, совершенство и полнота. СЛК