Как евреи могли сказать: «У нас есть *один* отец: Бог» сразу после того, как сказали «Авраам — наш отец»?

Как могли иудеи заявлять, что «Авраам был их отцом» (Ин. 8:39), в то время как на следующем дыхании настаивать на том, что «Бог был их Отцом» (Ин. 8:41)?

Буквальный отец

Авраам — наш отец: они — прямые потомки Авраама, поэтому они верят, что имеют ту же веру, что и друг Бога Авраам.

Иоанна 8:39: «Они сказали Ему в ответ: Авраам — отец наш». Иисус сказал им: «Если вы дети Авраама, то дела Авраамовы делайте.

Иисус дает им шокирующий ответ

40 А так вы ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую Я слышал от Бога; этого Авраам не делал. 41 Ты делаешь дела отца твоего.

Духовный отец

(41б) Они сказали Ему: мы не от блуда родились; у нас один Отец: Бог».

Утверждая, что они истинные поклонники Бога, как Авраам, они заявляют, что у них один Бог-отец.

Эти буквальные потомки Авраама хорошо знали еврейские писания, в которых говорится, что Бог «отец» народа Израиля. Вот пример:

Израиль «оставил Бога, сотворившего его, и пренебрег Скалой спасения своего… Ты забыл о Скале, породившей тебя, и забыл Бога, создавшего тебя». (Второзаконие 32:15 и 18)

«Посему благословил Давид Господа пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Господи Боже Израилев, Отец наш, во веки веков». (1 Паралипоменон 29:10)

«Он воззовет ко мне: Ты Отец мой, Бог мой и скала спасения моего». (Псалом 89:26)

«Ибо он сказал: «Воистину, они — Мой народ, дети, которые не лгут; значит, Он был их Спасителем… Но они возмутились…» И Исайя отвечает: «Воистину, Ты — Отец наш, хотя Авраам и не знает о нас, и Израиль не признает нас. Ты, Господи, Отец наш, Искупитель наш, имя Твое от века». (Исайя 63:8-10 и 16)

"Сын чтит отца своего, и раб - господина своего; если же Я Отец, то где честь Моя? И если Я господин, то где страх Мой? говорит Господь Саваоф вам, священники, пренебрегающие мое имя." (Малахия 1:6)

Это предыстория, которая позволяет читателям этой беседы между Иисусом и религиозными лидерами в Иерусалиме понять, в чем был смысл. Как прямые потомки Авраама и как часть израильского народа, произошедшего от Авраама, они знали и верили, что Бог был их окончательным Отцом, Который «родил» израильский народ еще в Египте. Бог образовал народ Израиля, чтобы исполнить свое обещание, данное Аврааму, и создать народ ради Своего имени.

Таким образом, оба значения отцовства верны, поэтому Иисус не находил недостатков в этой предпосылке, но он находил недостатки в тех, кто утверждал, что Бог является их Отцом, но не чтили и не боялись Его должным образом. Ведь они стремились предать смерти стоящего перед ними единородного Сына Божия!

Когда те, кто ненавидел Иисуса, говорили о том, что они не были рождены от прелюбодеяния, они ехидно ссылались на свою веру в то, что Иисус родился вне брака (что было неправдой, но они так ненавидели Иисуса, что предпочитали верить лжи). чем признать его законную линию земного происхождения.)

Вот почему Иисус отверг их притязания на то, что Бог является их Отцом, сказав им, что они произошли от их отца, дьявола, который был убийцей и лжецом от начала (Иоанна 8:44). не верьте истине от Бога, которую он им говорил. Таким образом, противоречия нет.

Как на греческом, так и на иврите отец означал больше, чем просто непосредственный отец. Авраам был отцом как предок. Бог есть отец как создатель человечества. Они считали Бога своим духовным Отцом.

πατήρ, πατρός, ὁ ...1. горит - а. непосредственного (мужского) предка... б. генер. праотец, родоначальник, прародитель: Авраама... 2. рис.—а. духовного отцовства... 3. Бога — а. как создатель и правитель... c. как Отец человечества... -- Арндт В., Гингрич Ф.В., Данкер Ф.В. и Бауэр В. (1979). Греко-английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы: перевод и адаптация четвертого исправленного и дополненного издания Griechisch-deutsches Worterbuch zu den Schrift en des Neuen Testaments und der ubrigen urchristlichen Literatur Вальтера Бауэра (стр. 635) . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. 15 Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы впасть в страх, но приняли Духа усыновления, которым мы взываем: «Авва! Отец!" 16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии, 17 а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. (Рим. 8:14–17, ЕСВ)

Но это не значит, что слово Божье не сработало. Ибо не все, кто происходит от Израиля, принадлежат Израилю, 7 и не все дети Авраама, потому что они его потомки, но «через Исаака будет наречено семя твое». 8 Это означает, что не дети плоти являются детьми Божьими, но дети обетования считаются потомством. (Рим. 9:6–8, ЕСВ)

Здесь нет противоречия.

И самому Иисусу было около тридцати лет, будучи (как предполагалось) сыном Иосифа, который был сыном Илия, который был сыном Матфафа, который был сыном Левия, ... который был сыном Иосифа, ... который был сыном Симеона, который был сыном Иуды ... который был сыном Нафана, который был сыном Давида, ... который был сыном Иуды, который был сыном Иаков, который был сыном Исаака, который был сыном Авраама, который был сыном Серуха, который был сыном Реу, который был сыном Фалека, который был сыном Хевера, ... который был сын Сима, который был сыном Ноя, который был сыном Ламеха, ... который был сыном Сифа, который был сыном Адама, который был сыном Бога.
_{Luke 3:23-38 (KJV)}

Лука перечисляет генеалогическое древо Иисуса: от Иосифа к Давиду, а от Давида к Иуде, Иакову, Исааку и Аврааму. Однако Лука не остановился на Аврааме, а продолжил генеалогию Иисуса вплоть до сотворения, завершив свой список словами « и Адамом, который был сыном Божиим ». Если Адам был сыном Бога, то таковыми были и все его потомки, т.е. все человечество. Генеалогия Луки устанавливает, что Иисус был сыном Авраама, т.е. Авраам был его отцом, и что, таким образом, он был сыном Бога, т.е. Бог был его отцом.

Итак, Лука узнал бы свою информацию о наследии Иисуса точно так же, как другие евреи узнали бы о своем собственном. Таким образом, для тех, кто это сделал, оба утверждения — Авраам как отец и Бог как отец — были бы законными.

Иисус учил своих учеников молиться следующим образом:

⁹ ... Отче наш , сущий на небесах, да святится имя Твое. ^{10 Да} приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя на земле, как и на небе. ¹¹ Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
¹² И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. ¹³ И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого: ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.
_{Matthew 6:9-13 (KJV)}

Наш Отец является законным требованием каждого человека, не в последнюю очередь религиозных лидеров времен Иисуса. Однако не каждый человек любит его таким.

Слово «отец» появляется 21 раз в Иоанна 8. Это тема главы. В этой главе евреи были аргументированы и нелогичны.

Иоанна 8:

31 Иудеям, которые поверили Ему, Иисус сказал: «Если вы придерживаетесь Моего учения, то вы истинно Мои ученики. 32Тогда ты познаешь истину, и истина освободит тебя » .

Что бы Иисус ни говорил, иудеи просто хотели поспорить. В этот момент они подобрали слово «бесплатно», чтобы поспорить.

33 Они сказали ему в ответ: мы потомки Авраама и никогда не были никому рабами . Как ты можешь говорить, что мы будем освобождены?

Они прямо противоречили Исходу 20:

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, из земли рабства .

Это была установка для следующего аргумента. Иисус продолжал:

38 говорю вам, что видел в присутствии Отца, а вы делаете то, что слышали от отца вашего ».

Теперь они подхватили слово «отец» и гордо заявили:

39 «Авраам — наш отец», — ответили они.

«Если бы вы были детьми Авраама, — сказал Иисус, — то делали бы то же, что и Авраам. 40 А теперь вы ищете способа убить меня, человека, сказавшего вам истину, которую я слышал от Бога. Авраам не делал таких вещей. 41Ты делаешь дела отца твоего».

«Мы не незаконнорожденные дети, — возражали они. «Единственный Отец, который у нас есть, — это Сам Бог».

Евреи думали, что, упомянув имя «Авраам», Иисус проявит к ним уважение и отступит. Но он этого не сделал. Теперь они призывают «Бога», чтобы спорить с Иисусом.

Как евреи могли сказать «У нас один отец: Бог» сразу после того, как сказали «Авраам — наш отец»? Что именно они имели в виду. Разве это не явное противоречие самого народа?

Евреи не были логичны. Они были эмоциональными и спорными.