Я стараюсь стать добрее. Иногда я чувствую себя плохо (виной) после того, как не оказал кому-то услугу, даже если это не в моих интересах. Как понять, когда это доброта по отношению к другому, а когда «перешагивание через меня»?
В буддизме есть фундаментальные постижения, которые помогут вам ответить на подобные вопросы через непосредственный опыт, особенно постижение не-я.
На самом деле нет никакого «другого», на которого бы наступали. На самом деле нет никакого «меня», на которое наступают.
Вы не просто сами. «Вы» — это вся вселенная (в каком-то смысле).
В любом случае, когда вы сможете это осознать, вы сможете отпустить достаточно, чтобы перестать жалеть себя и сможете более ясно видеть вещи объективно.
На этом основан следующий совет.
Если бы люди не платили за услуги, а просто раздавали их, то произошло бы две вещи:
Кроме того, этот деликатный обмен, о котором я говорю, если его не уважают, позволяя другим людям «наступать на вас», не получая взамен ничего ценного (будь то сама практика, будь то обучение или какие бы то ни было услуги, которые вы предлагаете), тогда они будут в конечном счете сформируют долг перед вами и хроническое воровство в их собственном уме.
В буддийской традиции монахи не просто просят милостыню и убегают после еды. Они склонны делиться дхармой со своим благодетелем.
Есть над чем задуматься: позволяя другим людям «наступать на вас», вы позволяете им совершать злые дела! Не позволяйте им использовать вас! Это злодеяние является не только их семенем возмездия, но и вашим собственным опытом в будущем.
Так что будь сильным, будь настойчивым. Убедитесь, что вы довольны обменом! Дайте и возьмите ценность. Даже если эта ценность — просто само действие, убедитесь, что вы довольны им, прежде чем совершать его, а не слишком часто из чувства вины или жалости. Если вам приходится это делать из жалости, то старайтесь утверждать, что вы просто «делаете одно исключение», чтобы в сознании человека (которым, как ни странно, является и ваше сознание) не было хронизма!
Я уверен, что где-то потерял вас, и мне нужно было бы говорить намного дольше, чтобы прояснить этот глубокий, глубокий вопрос, но следующие вещи помогут вам укрепить и укрепить ваше мышление в этом отношении, пока вы живете в этом мире.
Кто-то однажды познакомил меня со словом «идиотское сострадание», и оно закрепилось у меня. Даже тому, кто стоит на пути Бодхисаттвы и видит вселенную как единое существо, есть чему поучиться, чтобы быть мудрым в сострадании.
Буддийские учения неотделимы от природы, поэтому нет ничего небуддийского в том, чтобы учиться у собственного тела и природы. Мы можем наблюдать в нашем теле прекрасное сосуществование разрозненных органов, каждый из которых выполняет свою функцию, иногда они взаимодействуют, а иногда могут бороться друг с другом.
Если желудок был очень сострадательным и удерживал внутри себя избыточное количество алкоголя или бактерий без тошноты и рвоты, очень скоро алкогольное или бактериальное отравление убьет весь организм. В этом случае желудок выполняет свой долг, причиняя вред телу ради большего блага.
Это не насилие, это сострадательное сосуществование.
Бодхисаттва тоже должен предпринимать соответствующие действия, чтобы служить высшему благу, но то, как именно это работает, зависит от эмпирического знания. Я не знаю ни одного текста или сутры, которые могли бы научить человека делать это должным образом, но во многих случаях правильный курс действий очень ясен после краткой медитации.
Answer based in Conventional reality (sammuti-sacca).
Иногда бывает довольно сложно иметь дело с людьми. Особенно когда практикуешь Дхамму и пытаешься делать то, что лучше для себя и для других существ. Это часто тонкий баланс, который нужно найти. Требуется практика и часто метод проб и ошибок, пока человек не познакомится как с Дхаммой, так и с различными жизненными ситуациями. Как и любое другое обучение, человек со временем улучшится, если будет усердно работать.
Эмпирическое правило — никогда не позволять себе наступать на себя, чтобы помочь другому существу. Вы так же важны. На самом деле в буддизме очень подчеркивается, что человек должен познать себя и развить себя, чтобы иметь возможность помогать другим существам. Или же это похоже на слепого, ведущего слепого.
Помощь другим существам — важная часть буддизма, но есть много способов помочь другим людям. Иногда это просто прислушивание или плечо, в то время как в других случаях это может быть более практичным или сложным по своей природе. Здесь важен этический фундамент, на котором человек строит свою помощь.
При совершении действия важно, чтобы наше намерение/воля было благотворным, то есть основывалось на благотворных корнях «отречения, доброжелательности и непричинения вреда» . Если наши действия основаны на добродетели, то результаты также станут благотворными. Это особенность каммы, что она производит результаты, соответствующие этичному качеству действия.
Если действия основаны на неблаготворных корнях, т.е. «жадности, ненависти и заблуждении» , то будут произведены неблаготворные результирующие. Примером может быть, если другое существо просит о помощи, но на самом деле не хочет этого делать или у него нет времени помочь, поэтому возникает чувство вины .
Вина - нездоровый ментальный фактор, поэтому, если кто-то воздействует на него, он испытает его результаты, которые будут нездоровыми. Другими словами, будут произведены страдания.
Итак, как бороться с этими вещами? Как перестать создавать неблаготворную камму для себя и других существ?
Буддизм предлагает решение, называемое Благородным Восьмеричным Путем , который ведет к Ниббане. Следуя ему, человек тренирует и развивает свой ум, а это означает, что он будет постепенно уменьшать нездоровые корни до тех пор, пока их нельзя будет искоренить навсегда, одновременно культивируя полезные корни.
Answer based in Ultimate reality (paramattha-sacca).
Как уже упоминалось, при решении этого вопроса в абсолютной реальности не существует «Я, Я или Меня» . На самом деле не существует людей, животных, автомобилей, планет или других привычных вещей. Это просто условности, которые невозможно найти при поиске.
Чтобы по-настоящему понять это, нужно заняться медитацией прозрения. Практикуя медитацию этого типа, человек получит опытное знание реальности и тем самым осознает, что для начала нет человека. Когда человек впервые начинает видеть это, постепенно его проблемы начинают исчезать. Человек понимает, что все проблемы вызваны этим несуществующим «Я, я или я», то есть отождествлением с вещами и владением ими.
Есть огромная разница в том, чтобы сказать: «Я зол» и «Возник гнев», или «Я чувствую себя виноватым» и «Возникла вина». Это второй вариант, к которому можно прийти, занимаясь медитацией прозрения.
Если вы хотите узнать больше о медитации прозрения, ссылки можно найти здесь .
Дост. Юттадхаммо также снял серию видеороликов под названием «Введение в медитацию: как медитировать» и книгу под названием «Как медитировать: руководство для начинающих по обретению мира» .
Должен ли я всегда ставить интересы другого человека выше своих?
Во-первых, какой интерес у человека? Это счастье. Что бы человек ни делал, он всегда ищет счастья, хотя на первый взгляд это не всегда так, потому что нам не хватает мудрости, чтобы увидеть его. Тем не менее, из-за того же невежества существа не знают, как обрести счастье.
Они могут что-то делать или хотеть от вас, и то же самое «делание» и/или «желание» из-за их невежества сделает их еще более печальными. В таких случаях вы не должны ставить интересы человека выше своих. Вместо этого вы должны научить их действовать по-другому, чтобы они стали счастливее.
Или же...
Они могут что-то делать или хотеть от вас, и то же самое «делание» и/или «желание» сделает их счастливее. В таких случаях вы должны ставить интересы человека выше своих и учить его, что еще он может сделать, чтобы стать еще счастливее.
Чтобы вы точно знали, когда ставить интересы человека выше своих, вы должны сначала сами стать счастливыми. Таким образом, вы должны следовать Дхамме, учиться и приобретать мудрость. Чем больше мудрости у вас будет, тем больше вы будете счастливы и тем больше вы будете знать, как помочь другим на их пути к счастью.
Недостаток мудрости мешает вам понять, когда ставить интересы другого человека выше своих. Что происходит, когда вам не хватает мудрости? Вы страдаете. В вашем случае вы чувствуете вину, когда не оказываете услугу кому-то. Почему? Потому что ты не можешь отличить хорошее от плохого. То, что хорошо? Добро — это совершать действия, которые делают людей счастливее. Неправильно наоборот.
Правильное различение добра и зла приходит от мудрости. Мудрость приходит от следования и переживания учений Дхаммы. С мудростью приходит освобождение от страданий. Когда вы полностью освобождаетесь от страданий, ваша мудрость совершенна. Когда ваша мудрость станет совершенной, вы будете точно знать, что лучше всего поможет другим освободиться от их страданий. Таким образом, вы будете точно знать, когда ставить интересы другого человека выше своих.
Не следуйте слепо, вы должны думать и находить то, что лучше для общего блага, и делать это.
Согласно калама-сутте, «не руководствуйтесь сообщениями, легендами, традициями, писаниями, логическими догадками, умозаключениями, аналогиями, согласием через обдумывание взглядов, вероятностью или мыслью: «Это созерцание — наша учитель.' Когда вы узнаете для себя, что «Эти качества искусны, эти качества безупречны, эти качества восхваляются мудрыми, эти качества, когда они приняты и используются, ведут к благоденствию и счастью», тогда вы должны войти в них и оставаться в них. ».
«Как понять, когда это доброта по отношению к другому, а когда «перешагивание через меня»?»
Как говорится, нет «вас», через которые можно было бы перешагнуть.
Я бы добавил, что это может зависеть от того, что вас просят.
Это доброта, если услуга действительно помогает другому человеку каким-то образом или имеет положительный эффект, но если они звонят только тогда, когда им нужно подвезти на вечеринку, тогда нехорошо ни поощрять их вечеринки, ни веселиться для них. .
Если они попросят вас научить их медитировать, то это будет очень любезно с вашей стороны, и это принесет вам пользу.
Я чувствую вашу боль, я не думаю, что это хорошая идея ставить потребности других выше своих собственных, пожалуйста, прочтите эту статью, чтобы избавиться от этого мышления: http://www.whatdoyouthinkmyfriend.com/Treasure/circus.html
Конечно, иногда наши самоотверженные действия могут дать надежду и т. д. другим, даже если мы жертвуем своими потребностями ради потребностей одного другого человека. Например, священник Максимилиан Кольбе вдохновил многих людей, вызвавшись занять место незнакомца и быть убитым в Освенциме.
По моему опыту, иногда люди будут беспокоить, даже если я даю им то, что они хотят, вместо этого происходит перемещение ворот. К сожалению, это свидетельствует о том, что они сами не знают, что им нужно. Я предполагаю, что у этих людей есть большая потребность в заботе, сочувствии и ощущении, что они важны. Не грустно ли, что они этого не видят, и выражают себя с помощью наказаний или психологического насилия? Это почти гарантирует, что эти потребности не будут удовлетворены при общении с другими людьми. Было бы еще печальнее, если бы мы, буддисты, не смогли увидеть их красоты.
Есть много разных психологических установок, которые я выработал за эти годы (которые иногда могут привести к самым разнообразным действиям в долгосрочной перспективе). Один из них, как упоминалось выше, заключается в том, чтобы сосредоточиться на своих потребностях. Другой, чтобы сосредоточиться на наших собственных потребностях, у нас может быть потребность в заботе и уважении, например. Еще одна полезная для меня альтернатива — работа с моим мышлением, может помочь Сутра «Притча о пиле»: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.021x.budd.html
В общем, я считаю, что помощь другим — это один из лучших способов помочь себе. Наоборот. Например, если моя медитация будет приятной, мне будет приятно, когда я с другими людьми.
С уважением, Торд
Служить
не хватает еды
и особенно недобросовестные с жадными целями, люди накапливают, наслаждаются производительностью.
Если вложить это, то не будет достигнуто ни радости, ни добра.
Подробнее: [Вопросы и ответы] Должен ли я всегда ставить интересы другого человека выше своих?
Остерегайтесь служить идентичности, особенно такой, как групповое сознание, например, иллюзия сообщества.
пользователь 2424