Отправится ли Будда в Нараку (ад), чтобы спасти этих мучающихся существ?

Я слышал, как один уважаемый многими буддийский учитель сказал: «Будда отправится в Нараку, чтобы спасти этих страдающих (истязаемых) существ, в то время как те (монахи, буддисты) захотят отправиться в Чистые Земли. Это (Будда отправляется в ад) называется Великое Сострадание».

Правильно ли это учение, это учение Будды? Я узнал, что

  1. Следует нести свои дела и последствия (карма), ни отец не может нести за сына, ни дочь за мать;
  2. Будда не мог никому «дать» просветление, потому что просветление достигается самим собой;
  3. Если тот, кто не культивировал достаточно заслуг, родится в одном из восьми затемненных мест (八 無 暇), где Дхарму нельзя будет услышать; одно из Восьми Сокрытых Мест - Нарака.

Это высказывание противоречит 3)? Почему он это говорит?

Отредактировал первоначальный вопрос «Будда (пообещает) отправиться в Нараку, чтобы спасти этих страдающих (истязаемых) существ», удалив «обет», который я добавил после прочтения ответа Тензина Дордже, отметив, что «обет» может быть слишком легко спутать с обетом бодхисаттвы и понятием «высшее намерение».
"Пойдет" или "пойдет"?
@TenzinDorje Поскольку в китайском языке нет «напряжения», я не могу быть уверен. Но он имел в виду, что отправиться в Нараку, чтобы помочь, это, так сказать, часть работы Будды. Он имел в виду, что в то время как другие (монахи) учат Чистым Землям Будды и помогают нам попасть туда, на самом деле Будда также заботится о существах Нарака, иначе этот Будда не может быть действительно тем, кто обладает Великим Состраданием.

Ответы (3)

Что касается моего изучения сутты, Будда не отправился в ад, чтобы помогать существам в том мире. Их считают «несчастными» существами; среди животных, голодных призраков и богов в мире арупа, потому что у них нет силы или того, что нужно, чтобы понять дхарму. Однако в одном случае Будда был так добр к наге (которого считали существом в мире животных), сказав ему соблюдать 8 заповедей в дни Упасатхи, и он быстрее станет человеком. В одной сутте Будда сравнил существ в аду с человеком, тонущим в выгребной яме, над которым нет даже пряди волос, чтобы схватить его и вытащить.

Для вопроса №3) не всегда нужно. В Мигасала сутте Будда разделил людей на 10 групп, какая из них является;

Здесь, ананда, некий человек охвачен ненавистью и время от времени к нему возникает жадность. Он услышал что-то полезное, чему-то научился, исправил свой взгляд и лично получил некоторое облегчение. После смерти он не идет на убыль, обретает какое-то отличие.

Я понятия не имею о 10 группах, но есть фаза 十圓滿 (10 Совершенств [saṃpad?]), «счастливые факторы», позволяющие ищущему просветления, 1/10 рождается человеком, эти 8 и 10 всегда упомянуты вместе. 8 «Скрытых мест» могут относиться к этому санскритскому термину: аштавакшанах. В одной сутре говорилось, что когда нага превратился в человека, поэтому был принят в качестве бхиккху, но был дисквалифицирован за то, что во время дневного сна его форма нага (змеи/дракона) была небрежно обнажена, тогда Будда установил другое правило, согласно которому во время посвящения в бхиккху нужно отвечать на вопрос. : Ты человек?
Спасибо, что указали на случай с Нагой. Что касается точки зрения буддизма Тхеравады, я никогда не слышал, чтобы Будда или его ученики отправлялись в ад, чтобы спасти других существ.

Мы говорим, что когда Будда был бодхисаттвой, он поклялся отправиться в Нараку, чтобы спасти страдающих там существ. Сострадание — это желание, чтобы другие были свободны от страданий. Великое сострадание — это желание, чтобы все живые существа были свободны от страданий. Высшее намерение берет на себя обязательство [сделать все возможное] избавить других от страданий и сделать их счастливыми. Итак, строго говоря, здесь речь идет о «высшем намерении».

В тибетской традиции гелуг мы читаем молитву Ламрим Ламы Чопы каждые две недели. В какой-то момент написано:

Даже если мне придется остаться на целый океан эонов в огненных адах Авичи ради хотя бы одного разумного существа, я ищу твоих благословений, чтобы завершить совершенство радостного усилия, чтобы с состраданием стремиться к высшему просветлению и не отчаиваться.

Тем не менее, как вы говорите

  1. Один урожай, что посеял / Никто не может взять на себя чужую карму
  2. Будда не может дать просветление другим.
  3. Дхарму не слышно в Авичи. Но есть история о адском существе, порождающем сочувствие к страданиям другого адского существа. Согласно этой истории, другое существо ада было эманацией будды, и он хотел, чтобы первое породило сострадание, чтобы создать причину счастья.

Это не мешает нам стремиться взять на себя чужое страдание, а свое счастье и его причины (заслуги) отдать. И в этом весь смысл: мы взращиваем намерение, потому что это намерение будет причиной достижения просветления.

Это как совершенство щедрости: добродетельное намерение давать. Один (арья-бодхисаттва) может развивать совершенство щедрости, таково намерение, даже если в мире еще есть нуждающиеся люди. Воспитание щедрости не означает искоренение бедности. Подобным образом, взяв на себя задачу привести живых существ в просветление, не означает утвердить их в просветлении. Лучшее, что может сделать будда, — это повернуть колесо Дхармы вне своего всеведущего ума, и этот поворот будет лишь условием (а не существенной причиной) просветления других.

Спасибо. Я понимаю часть о «высшем намерении», это похоже на «клятву Бодхисаттвы спасти всех живых существ, даже если их бесчисленное множество». (противоречиво, ибо «все» и «бесчисленное» не могут быть объединены в пары). Может быть, мне следует удалить заключенное в скобки «клятву», которую я добавил, изначально он сказал «пойдет в Нараку». Я понял, когда он сказал, что критикует монахов, в ответ на критику со стороны традиционных буддийских кругов, что он не был ни посвященным гуру (上師/禪師), ни монахом. Таким образом, он подчеркивал, что выполняет работу на уровне Будды.

Господь Будда часто проповедовал об аде, и из его учений не следует, что он путешествовал туда. Однако очевидно, что такие существа не способны понимать или практиковать заслуги. Поэтому маловероятно, что Господь Будда часто посещал ад, чтобы помочь этим существам, поскольку они, вероятно, не могли его принять.

Отправится ли Будда в Нараку (ад), чтобы спасти этих мучающихся существ?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v