Должны ли библейские законы быть частью правительства? [дубликат]

Библейские законы предназначены для использования всеми правительствами, и все правительства их используют.

Пусть все подчиняются властям, ибо нет власти, кроме той, которую установил Бог. Существующие власти установлены Богом. Следовательно, всякий, кто восстает против власти, восстает против того, что установил Бог, и те, кто так поступает, навлекут на себя суд. Ибо правители боятся не тех, кто поступает правильно, а тех, кто поступает неправильно. Хочешь ли ты быть свободным от страха перед власть имущим? Тогда делайте то, что правильно, и вы будете вознаграждены. (НИВ Римлянам 13:1-3)

Однако Бог использует Свои законы через светские правительства не под властью своего слова, но по совести, общей для всех грешников:

(Действительно, когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требуется по закону, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. 15 Они показывают, что требования закона написаны на их сердца, их совесть также свидетельствует, и их мысли иногда обвиняют их, а иногда даже защищают их.) (NIV Римлянам 2:14-15)

Конечно, понятно, что, поскольку церковь представлена ​​как меньшинство в злом мире, роль правительства не считается ролью церкви. Церкви поручено проповедовать Евангелие, а не управлять делами нижнего мира.

Пример того, как хорошие христиане относятся к определенным законам Моисея по отношению к миру, я привожу к Мартину Лютеру, у которого явно была позиция по этому вопросу. Я делаю это, потому что у нас может возникнуть искушение думать, что религия, даже старые устаревшие тени Ветхого Завета, должны навязываться неверующим, но это небиблейски. Скорее, роль церкви состоит в том, чтобы предлагать безвозмездную благодать Христа и уважать решение грешника отвергнуть эту благодать, если он того пожелает, не принуждая себя к воле грешника.

Закон Моисеев связывает только евреев, а не язычниковЗдесь закон Моисеев имеет свое место. Оно больше не является обязательным для нас, потому что оно было дано только народу Израиля. И Израиль принял этот закон для себя и своих потомков, в то время как язычники были исключены. Правда, у язычников есть некоторые общие законы с иудеями, например такие: есть один Бог, никто не должен обижать другого, никто не должен прелюбодействовать, убивать или красть и тому подобное. Это написано природой в их сердцах; они не услышали это прямо с небес, как евреи. Вот почему весь этот текст не относится к язычникам. Я говорю это на счет энтузиастов. Ибо видишь и слышишь, как читают Моисея, превозносят его и восхваляют, как он правил людьми с заповедями. Они стараются быть умными и думают, что знают нечто большее, чем представлено в Евангелии; поэтому они минимизируют веру, изобретать что-то новое и хвастливо заявлять, что оно исходит из Ветхого Завета. Они желают управлять людьми по букве закона Моисеева, как будто никто никогда не читал его раньше. Но у нас такого не будет. (Том 35 сочинений Лютера, стр. 163)

Баптисты, в частности, категорически против любых попыток светского правительства создать религиозные законы. Одной из « отличительных черт баптистов » (термин, описывающий те принципы, которых обычно придерживаются все баптисты, согласно определению ранних баптистских конфессий) является « отделение церкви от государства » ¹ .

Баптисты, в частности, достигли совершеннолетия в Соединенных Штатах в период создания церквей, таких как англиканская церковь в Вирджинии. Странствующих баптистских проповедников, таких как Джон Леланд ² , часто сажали в тюрьму за «проповедь без лицензии», и поэтому ранние баптисты начали приходить к единому мнению, что государство не должно отвечать за какой-либо церковный закон, независимо от того, христианский он или нет.

Однако не все христиане верят в это разделение. Православные, в частности, склонны стирать границы между государством и церковью (вспомним, например, Русскую православную церковь), когда для этого достаточно массы.

Единственное, что может быть общепризнано, — это то, что для христианской доктрины совершенно не обязательно, чтобы определенные произведения, особенно то, что является аидафорой, каким-то образом узаконивались. Действительно, фарисеи были теми, кто настаивал на этом, и все мы знаем, как они нравились Иисусу.

¹ Пожалуйста, обратите внимание: я не занимаю позицию по поводу отличительного признака, просто утверждаю, что это отличительный признак всех баптистов. И да, есть такое. Это называется, баптистская самобытность.

² Да, наверное, иронично, что, будучи баптистом в Вирджинии, я посещал Центр богословских исследований Джона Леланда, а теперь я англиканец. Однако, независимо от названия моей семинарии, Джон Лиланд на самом деле является известным баптистом революционного периода.