Есть ли какой-либо источник, в котором говорится, что для того, чтобы совершить браху для того, чтобы увидеть, например, мудреца Израиля, мудреца народов или необычное животное, нужно находиться в пределах четырех амосов от человека/вещи? Я обнаружил, что Арух Хашулхан (Орах Хаим 234:8) говорит, что, произнося браху на еврейском кладбище, человек должен сделать это в течение четырех амосов, но если человек не может, он может совершать браху, пока он может видеть. . Распространяется ли предпочтение четырех амосов на все такие благословения? И есть ли источник этого решения?
Я нашел следующую тшуву Р. Бецалеля Штерна, Бецель ха-Хохма 2:16:
Что касается человека, который летит на самолете из Австралии в Израиль и по пути пролетает над горами и пустынями... По моему скромному мнению, кажется очевидным, что до тех пор, пока он имеет четкое представление, даже если он видит их только с самолета летя на много миль выше, он обязан сделать соответствующее благословение.
Он приводит этому ряд доказательств: по законам Пурима тот, кто может видеть город, считается частью города даже издалека; запрет читать святые предметы в присутствии эрвы существует до тех пор, пока можно увидеть эрву, несмотря на расстояние; и галаха относительно Мишкан Шило, что можно есть кодшим, насколько это видно.
Постановление Арух ха-Шулхан о еврейских могилах, по-видимому, основано на следующем: хотя Талмуд Бавли говорит, что это благословение совершается тем, кто «видит» могилы, Йерушалми (Брахос 9:2) не упоминает о видении, а вместо этого говорит «тот, кто проходит через» кладбище. Если это так, то совершать браху обязывает не видение, а фактическое прохождение. Арух Хашулхан переводит это в идеальное требование близости в пределах четырех амосов.
Исаак Моисей
Ипнипн