Когда мы читаем Бытие или Самуила/Царей/Хроники (или любую ветхозаветную книгу, в которой делается попытка какой-либо надежной хронологии), каковы разумные значения слова (переведенного) «год»?
Предположим, я хочу построить временную шкалу царей Израиля и Иудеи. Хронология в этих книгах обычно указывается так: «В _x_ году правления царя Израиля Y Z стал царем Иудеи». Должен ли я предположить, что древнееврейский год означал 365,24 дня (один солнечный год)? Я знаю, что они пользовались лунным календарем, и поэтому, если все их месяцы состояли из 28 (?) дней, было ли у них 13 месяцев? Отличались ли их годы от наших примерно на 5 дней каждые 4 года? Как должен историк считать «годы» в такого рода отчетах?
Я предполагаю, что это, вероятно, та же проблема, что и использование «годов» в Бытии, поскольку упомянутые годы, скорее всего, использовались евреями в то время, когда текст был записан. Я понимаю, что это может быть не так, но если это не так, то может быть трудно придать какое-либо конкретное значение «году», поскольку у нас не будет системы отсчета, с помощью которой можно присвоить определенное количество времени одному «году». ."
Древние евреи использовали лунный календарь; каждый месяц начинался с появления нового полумесяца и продолжался до следующего наблюдения, что означает, что примерно в половине месяцев было 29 дней, а примерно в половине - 30 дней. вавилоняне, греки и т. д.), должно быть, практиковали некоторую форму интеркаляции, то есть время от времени они должны были вставлять тринадцатый месяц. Однако в еврейской Библии нет упоминания о вставке, и точная механика древнееврейского календаря на самом деле не известна. В современном еврейском (или раввинистическом) календаре есть математические формулы для вычисления начала каждого месяца и для определения того, в каких годах двенадцать месяцев, а в каких тринадцать.
Последнее обсуждение этой темы можно найти в книге « Календари в древности: империи, государства и общества » Саши Стерна, Оксфорд, 2012 г.; также «Время, астрономия и календари в еврейской традиции » под редакцией Саши Стерна и Чарльза Бернетта, Лейден, 2014 г.
Ессеи (со штаб-квартирой в Кумране) использовали солнечный календарь, подобный описанному в Юбилеях и 1 Енохе . Здесь в каждом из двенадцати месяцев было 30 дней, за исключением последнего месяца каждой четверти, в котором было 31 день. Это было заметным отличием от календарей основных евреев, и они использовали этот календарь, чтобы выделиться. 1 В одном из своих сочинений они утверждают, что это реставрация, а основные евреи используют ошибочный календарь.
Основные евреи в то время почти наверняка использовали какую-то интеркаляцию, чтобы проводить весенние праздники весной и осенние праздники осенью.
Вопрос о том, как определять даты царей в Самуиле/Царях/Хрониках, был темой докторских диссертаций. Как говорит fdb, это все еще обсуждается.
1 Флюссер, Дэвид. Духовная история секты Мертвого моря. Английская серия под редакцией С. Химельштейна и перевод К. Глюкера. Тель-Авив: MOD Books, 1989, 43.
Да, я считаю, что мы должны предположить, что древнееврейский год в среднем составлял 365,24 дня, причем в некоторых годах было 354 дня, а в других — 384 дня.
Хотя в Библии прямо не упоминается интеркаляция (добавленный месяц), она вытекает из названия, означающего первый месяц авив. Абиб просто означает «нежные, зеленые колосья» и относится к созреванию ячменного зерна — первому урожаю в году. Если 13-й месяц не добавлялся примерно через 3 года, новый год начинался до того, как ячмень был готов к сбору. Кроме того, каждый из более поздних фестивалей отставал от соответствующих урожаев. (пшеница, фрукты и т. д. Исход 23:14-17)
Позже в истории Израиля название первого месяца было изменено с «Авив» на «Нисан». Однако религиозные праздники всегда проводились в правильное время года из года в год. Таким образом, наш вывод должен заключаться в том, что календарь Израиля был солнечно-лунной системой , отслеживающей обороты Солнца и Луны.
Калеб
СкоттС