В настоящее время люди эволюционируют все больше и больше. Эти люди, когда они выполняют пунья-карью, как дхану, они получают пунья, но люди, у которых нет бхакти по отношению к богу, также выполняют пунья-карью, чтобы получить пунья для своего поколения или для себя. Это тип эгоизма при поклонении Богу. Получают ли они на самом деле пунья или нет?
Чтобы было понятно; Действительно ли эгоизм во время поклонения получает пунья или нет?
Джая Нитай!
Я попытаюсь дать ответ с вайшнавской (гаудийской) точки зрения. В «Бхагавад-гите» 7.16 Шри Кришна говорит нам, что к Господу придут четыре типа людей (в настроении бхакти):
чатур-видха бхаджанте мам джанах су-критино 'рджуна арто джиджнасур артхартхи джнани ча бхаратаршабха
О лучший из бхаратов, четыре вида благочестивых людей начинают преданно служить Мне: бедствующие, жаждущие богатства, любознательные и ищущие знания об Абсолюте.
Как видите, даже те, у кого есть эгоистичные желания, могут совершать бхакти и получать от этого действия огромные благочестивые заслуги (пунья). На самом деле выполнение Бхакти Господа даже более мощно, чем многие обычные Пунья Карья (например, раздача милостыни и т. д.). В Сканда Пуране (цитируется в Хари Бхакти Виласе) сказано:
го-коти-данам грахане кхагасйа прайага-гангодака-калпа-васах яджнаютам меру-суварна-данам говинда-киртер на самам шатамшайх
«Ни раздача миллионов коров в качестве милостыни, ни проживание в Праяге у Ганга в течение кальпы, ни совершение миллионов ягий, ни раздача золотой горы Меру в качестве милостыни не принесут пользы, равной одной сотой пользы, полученной от воспевания святые имена Господа Говинды».
дана-врата-тапас-тиртха-кшетрадинам ча йах стхитах шактайо дева-махатам сарва-папа-харах шубхах
раджасуяшвамедханам джняна-садхйатма-вастунах акришья харина сарва стхапита свешу намасу
«Господь Хари собрал из милостыни, обетов, аскез, паломничества, полубогов, великих святых, раджасуйя- и ашвамедха-ягий и изучения трансцендентного знания все их силы, чтобы принести благо и избавиться от грехов, и поместил эти силы в Свою святую имена».
пратар уттхая йо вишнум сататам парипуджайет агништома-сахасрасйа лабхате пхалам уттамам
«Человек, который регулярно встает рано и поклоняется Господу Вишну, достигает более благочестивого результата, чем тот, который достигается путем совершения тысячи агништома-ягий.
Шастры заполнены буквально сотнями таких утверждений (особенно в «Шримад-Бхагаватам», где говорится, что бхакти может легко даровать мукти, что уже говорить об артхе, каме и т. д.). Шрила Санатана Госвами составил список различных стихов из Писания, подтверждающих это в 11-й главе Хари Бхакти Виласы .
Шримад Бхагаватам говорит:
*на нискртаир удитаир брахма-вадибхис татха вишуддхйатй агхаван вратадибхих йатха харер нама-падаир удахртаис тад уттамаслока-гунопаламбхакам*
«Соблюдая ведические ритуальные церемонии или совершая искупление, грешники не очищаются так, как если бы они однажды повторили святое имя Господа Хари. имена Господа, которые напоминают о Господе (Бхаг. 6.2.11).
Вы также можете прочитать в «Шримад-Бхагаватам» историю Аджамилы, который из эгоистичных побуждений во время своей смерти воззвал «Нараяна», но все же достиг Мукти.
Однако когда такая бхакти совершается из эгоистичных побуждений (т. е. ради бхакти или удовольствия тела), тогда такая бхакти называется карма-мишра- бхакти (бхакти, загрязненная кармической деятельностью). Точно так же, когда Бхакти совершается с желанием освобождения, это называется Джняна Мишра Бхакти. Бхакти достигает своей чистейшей формы (называемой шуддха-бхакти ), когда совершается исключительно из желания удовлетворить чувства Господа. Такую бхакти можно назвать «бескорыстной». Шрила Рупа Госвами дает в своей « Бхактирасамрита Синдху » следующее определение бхакти:
анйабхилашита-шуньям джняна-кармадйанавртам анукулйена кришнанушиланам бхактир-уттама
«Непрекращающееся, горячее усилие, предназначенное исключительно для Шри Кришны и совершаемое из искренней доброты* к Нему, когда оно не подвержено каким-либо эгоистичным, скрытым желаниям и не затмевается безличным знанием, кармической работой или любым другим занятием, известно как уттама-бхакти ( высшая бхакти)» — Шри Бхакти-расамрита-синдху (1.1.11)
Итак, в заключение, эгоизм в бхакти действительно дает огромную благочестивую славу (пунья) и даже мукти, но это лишь частички силы бхакти. Истинный плод бхакти (и нама-санкиртаны) — это проявление бхагавата-премы (любви к Богу), которая по своей сути бескорыстна и беспричинна, поскольку она является вечной природой души. Это настроение так прекрасно выразил Бхагаван Чайтанья Махапрабху в 4-й шлоке Его «Шикшаштакам»:
на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки твайи
О всемогущий Господь, у меня нет желания накапливать богатство, мне не нужны красивые женщины и мне не нужны многочисленные последователи. Я хочу только беспричинного преданного служения Тебе жизнь за жизнью.
Я надеюсь, что это помогло,
Дасоми Нитай дас
Слово бхакти (преданность) взято из санскритского слова «бхадж», означающего «быть привязанным к Богу». Бхакти — это священная, высшая эмоция с возвышенными чувствами, которая объединяет преданных с Господом.
चतुर्विधा भजन्ते मां जना: सुकृतिनोऽर्जुन | आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ || 7.16 Гита
чатур-видха бхаджанте мам джанах сукритино 'рджуна арто джиджнасур артхартхи джняни ча бхаратаршабха
О лучший из бхаратов, четыре вида благочестивых людей начинают служить Мне преданно: бедствующие, жаждущие богатства, любознательные и ищущие знания об Абсолюте.
Это различные виды бхакти, описанные в индуизме. Одна классификация Сакамья (सकाम) ** и Нишкамья ** (निष्काम ) Бхакти. Сакамья-бхакти — это преданность с желанием материальных благ. Другой вид — нишкамья-бхакти, когда одна доза не желает никакой материальной выгоды, а предлагает чистую преданность Богу.
Другая классификация - «апара-бхакти» (अपरा) и «пара» (परा) бхакти. Апара-бхакти предназначена для начинающих в йоге. Начинающий украшает изображение цветами и гирляндами, звонит в колокольчик, предлагает Найведью (подношение еды) и т. д. Здесь бхакта рассматривает Господа как Верховную Личность, которая имманентна этому образу и которого можно умилостивить только через эту форму.
Пара-бхакти, высшая форма бхакти. Он везде видит Господа и только Господа и чувствует Его Силу, проявляющуюся во всей вселенной. В бхакти есть пять видов бхавы. Это Шанта, (संत) Дасья, (दास) Сакхья, (सख्ख्या) Ватсалья и (वासल्या) Мадхурья (मधुर) Бхавы. Эти бхавы, или чувства, естественны для человека, поэтому их легко практиковать.
В «Шримад-Бхагавате» и «Вишну-пуране» говорится, что девять форм бхакти
Шравана (श्रवण) (слушание Божьих Лил и историй), Киртан (कीर्तन) (воспевание Его славы), Смарана (समरण) (воспоминание о Его имени и присутствии), Падасевана (पादसेवन) , ( служение Его стопам) अर्चना) (поклонение Богу), Вандана (वंदना) (поклонение Господу), Дасья (दास्या) (развитие Бхавы слуги с Богом), Сакхья (सख्य) ((развитие друга-Бхавы) и Атманивдана** आत्मनिवेदन)** (полная отдача себя).
Приступая к вашему вопросу. Ответ согласно Шри Кришне в «Бхагавад-гите». В эгоистичной бхакти ** хотя вы получите материальную выгоду, Пунья (как вы просили ). Стремитесь к Нишкамья Бхакти. Ваше сердце очистится, и на вас снизойдет Божественная Милость. Будьте в общении с Господом, вы станете едины с Господом.
Так что да, даже преданность с корыстной целью может принести вам пунья.
Источник - http://sivanandaonline.org/
Закон кармы – универсальный закон. Это относится не только к бхактам. Это относится и к атеистам. Точно так же атеисты зарабатывают папам, если делают что-то плохое, атеисты также зарабатывают пуньям, если делают что-то хорошее, например дана.
Никогда не нужно наслаждаться или терпеть хорошие и плохие поступки другого. Действительно, человек наслаждается и терпит плоды только тех действий, которые совершает сам.
- Махабхарата, xii.291.
Сай