Индусы верят в Мурти пуджу или поклонение идолам. В чем причина этого?
С детства я верил, что Бог существует в идоле, но у меня нет точного объяснения или истории, стоящей за этим.
С точки зрения вайшнава: взято как краткое изложение Шримад-Бхагаватам, Песнь 11, Глава 27. Нажмите здесь, чтобы просмотреть конкретные стихи.
Поклонение Божеству Верховного Господа автоматически приносит в ум чистоту и удовлетворение. Таким образом, это источник всех желаемых достижений. Если человек не занят служением Божествам, его просто по-прежнему будет тянуть к материальным чувственным наслаждениям, и у него не будет надежды отказаться от дурного общения. Среди предписаний священных писаний Сатвата Личность Бога дал наставления о том, как следует поклоняться Ему как истинному Божеству. Брахма, Шива, Нарада, Вьяса и все другие мудрецы рекомендовали этот процесс, описанный Господом как наиболее полезный для всех профессий и духовных слоев человеческого общества, включая даже женщин и шудр.
Есть три разновидности арчаны, поклонения Божествам, основанные либо на изначальных Ведах, либо на вторичных тантрах, либо на их комбинации. Образ Божества, земля, огонь, солнце, вода и сердце поклоняющегося — все это истинные места присутствия Божества. Форма Божества, которому следует поклоняться, может быть создана из любого из восьми веществ: камня, дерева, металла, глины, краски, песка (нарисованного на земле), разума или драгоценных камней. Эти категории далее подразделяются на две: временные и постоянные.
Детали процесса поклонения таковы: преданный должен совершить омовение как физически, так и воспевая мантры, а затем он должен произнести Гаятри в предписанное время дня. Он должен устроиться лицом либо на восток, либо на север, либо прямо лицом к Божеству, омыться и очистить Божество. Затем он должен представить одежду и украшения, окропить водой сосуды и другие атрибуты, которые будут использоваться в поклонении, и предложить воду для омовения стоп Божества, аргхью, воду для омовения Его рта, ароматические масла, благовония, светильники, цветы и пищу. приготовления. После этого следует поклоняться личным слугам и телохранителям Господа, энергиям Его супруги и духовным учителям, воспевая соответствующие им мула-мантры. Поклоняющийся должен читать молитвы из Пуран и других источников,
К этому методу поклонения Божествам относится правильная установка трансцендентного Божества путем строительства прекрасного храма, а также проведение процессий и других праздников. Поклоняясь таким образом Господу Шри Хари с безусловной преданностью, человек получает доступ к чистому любовному служению Его лотосным стопам. Но если кто-то украдет имущество, которое было подарено Божеству или брахманам, независимо от того, было ли оно подарено им самим или кем-то другим, ему придется родиться червем, питающимся испражнениями.
две вава брахмано рупе, муртам чаивамуртам ча [Брх. Вверх — 2.3.1]
Бог (Брахман) имеет две формы: бесформенную ( ниракара ) и форму ( сакар ).
Поэтому, когда Бог имеет две формы, совершенно очевидно, что будет два разных способа поклоняться Ему. Те, кто поклоняется бесформенному Брахману, не нуждаются ни в образе, ни в идоле. Но поклонение бесформенному Брахману трудно для воплощенного существа, которое само имеет форму:
клешо 'дхика-тарас тешам авйактасакта-четасам
авйакта хи гатир духкхам дехавадбхир авапйате [БГ - 12.5]Значение
Их трудности больше тех, чьи умы привязаны к Непроявленному (бесформенному Брахману). Идти по пути Непроявленного, безусловно, неприятно для воплощенных существ.
Следовательно, люди также поклоняются Брахману в форме. Теперь, когда дело доходит до поклонения Богу в форме, безусловно, становится необходимым образ или идол . Итак, у нас есть концепция поклонения Богу в форме идола.
Однако это не означает, что Бог присутствует только в идоле. Бог одинаково присутствует везде :
हरि ब्यापक सर्बत्र समाना। प्रेम तें प्रगट होहिं मैं जाना।। [РКМ - 1.185]
Бог одинаково присутствует везде и открывается только любовью (преданностью).
Следовательно, идолы и образы являются лишь средством для увеличения нашего внутреннего чувства и преданности Богу. Важны чувства к Богу в сердце. Поэтому Гаруда Пуран говорит:
на каштхе видйате дево на шилайам на мрутсуча
бхаве хи васате девастасмадбхаво хи каранам [гр. Пу. - 2.28.11]Значение
Дэва (бог) не присутствует ни в дереве, ни в камне, ни в земле (т.е. идолы, сделанные из этих вещей). Он пребывает только в эмоциях или чувствах ( бхаве ), следовательно, бхава (преданность/эмоции) является единственной причиной.
Поскольку значение имеет умственное поклонение, Шримад Бхагаватам говорит:
бхактасйа ча йатха-лабдхаир хриди бхавена чаива хи [ШБ, 11.27.15]
Преданный может поклоняться Мне любыми атрибутами, которые он в состоянии достать, и даже может поклоняться Мне в своем сердце с чувством.
Но поскольку значение имеют только эмоции, это не означает, что поклонение идолам напрасно. На самом деле, когда прана-пратиштха (установление жизни) идола выполнена должным образом, божество в тонкой форме получает подношения преданного. Итак, хотя внутреннее чувство важно, внешнее поклонение также имеет значение.
Вот некоторые объяснения мурти пуджи (поклонения идолам) в нашей культуре.
Мурти Пуджа стала предметом острых споров в Бенгалии 19 века, в основном из-за христианской миссионерской пропаганды. Даже образованные бенгальские индусы начали выступать против мурти-пуджи. Ниже я публикую разговор между М. и Шри Рамакришной, где М. спрашивает Шри Рамакришну о мурти-пудже.
М: «Сэр, предположим, что кто-то верит в Бога с формой. Конечно, Он не глиняный образ!»
Шри Рамакришна (перебивая): «Но почему глина? Это образ духа».
М. не мог понять значения этого «образа духа».
«Но господин, — сказал он Учителю, — следует объяснить тем, кто поклоняется глиняному истукану, что это не Бог, и что, поклоняясь ему, они должны иметь в виду Бога, а не глиняный образ. поклоняться глине».
Почему у вас должна болеть голова? Вам лучше самим попытаться получить знания и преданность. Вы говорили о поклонении глиняному истукану. Даже если образ сделан из глины, такое поклонение необходимо. Бог Сам обеспечил различные формы поклонения. Тот, кто является Господом вселенной, устроил все эти формы так, чтобы они подходили разным людям на разных уровнях знания. Мать готовит разные блюда, чтобы удовлетворить желудки своих детей. Предположим, у нее пятеро детей. Если есть рыба для приготовления, она готовит из нее различные блюда — плов, маринованную рыбу, жареную рыбу и т. д. — на их разные вкусы и способности пищеварения» [март 1882]. есть потребность в таком поклонении. Бог Сам обеспечил различные формы поклонения. Тот, кто является Господом вселенной, устроил все эти формы так, чтобы они подходили разным людям на разных уровнях знания. Мать готовит разные блюда, чтобы удовлетворить желудки своих детей. Предположим, у нее пятеро детей. Если есть рыба для приготовления, она готовит из нее различные блюда — плов, маринованную рыбу, жареную рыбу и т. д. — на их разные вкусы и способности пищеварения» [март 1882]. есть потребность в таком поклонении. Бог Сам обеспечил различные формы поклонения. Тот, кто является Господом вселенной, устроил все эти формы так, чтобы они подходили разным людям на разных уровнях знания. Мать готовит разные блюда, чтобы удовлетворить желудки своих детей. Предположим, у нее пятеро детей. Если есть рыба для приготовления, она готовит из нее различные блюда — плов, маринованную рыбу, жареную рыбу и т. д. — на их разные вкусы и способности пищеварения» [март 1882].
ССЫЛКА: английский перевод Рамакришны Катхамриты
«М» — это Махендранатх Гупта, написавший Рамакришна Катхамриту. Учитель — Шри Рамакришна.
Я публикую здесь некоторые шлоки из Шива Пураны, Рудра Самхита, Раздел I, Творение, Глава 12, которые говорят сами за себя:
- До реализации совершенного знания человек должен продолжать ритуальное поклонение Шиве. 59-60. Чтобы убедить мир, ритуалы должны быть продолжены. Как солнце отражается во многих сосудах, так и знайте, о дэвы, что высший Брахман, Шива, принимает форму всего видимого или слышимого в мире, реального или нереального.
- Есть разница в сосудах, но не в воде, которую они содержат. Так говорят те, кто знает истинный смысл Вед.
- «Господь Шива находится в сердце существ в этом мире». Какая польза от образов для тех, кто обладает истинным знанием?
- Иметь образ очень благоприятно для человека, не имеющего такого знания. Это лестница, которая позволяет ему подняться на более высокую позицию.
- Подняться на позицию без поддержки очень сложно. Образ — это только средство для достижения Ниргуна Шивы.
- Достижение ниргуны через сагуну, безусловно, возможно. Таким образом, символы всех лордов ведут к устойчивой вере и убеждениям.
- Этот Господь очень велик, и это способ поклонения этому Господу. Если нет образа, то какой смысл в ароматах, сандаловой пасте, цветах и т. д.?
- До осознания истинного знания образу обязательно следует поклоняться. Если кто-либо не поклоняется образу до того, как достигнет совершенного знания, его падение неизбежно.
Господь Шива приводит очень хорошие аргументы по этому поводу в главе 10 Шива рахасьи. Некоторые из аргументов - я представляю здесь. Обратите внимание, что - Здесь Образ может иметь два значения - один идол или образ образуют другую форму Рудры Господа Шивы Бхаттараки (который, согласно шиваизму, является высшей реальностью).
- Что касается поклонения Моему Образу, то некоторые скажут, что Господь Шива живет в сердце всех существ; Какая польза от поклонения Образу тем, кто знает это?
- Что ж, Моя Форма и Тонка, и Груба, и таков же будет и Мой Образ. Вспышка Молнии — это одновременно и могучий огонь, и далекий. Те, кто далеко, не могут добраться до него, а те, кто слишком близко, не могут его коснуться. Точно так же и с Моим Божественным Великолепием.
- Желая разжечь огонь, берут не вспышку молнии и не целый пылающий лес, а горящую силу переносят от источника к какому-нибудь горючему материалу с помощью головни. Так же и Мое Божественное Великолепие не может быть низведено среди обитателей Земли, а только Его Образ.
- Если кто-то скажет: «Принеси мне огня», никто не будет стремиться принести весь огонь, а только горящую ветку. Точно так же озаряющая сила Моего Божественного Света передается посредством художественного мастерства и воображения материальному подобию, откуда она будет вдохновлять и просвещать ум преданных в соответствии со способностями и восприимчивостью каждого.
Существует три вида тел.
Так вот, наука, будучи материалистичной, принимает существование только грубого тела (глаз, носа, ушей, рта, костей и всего остального, состоящего из пяти элементов). Под материалистическим я подразумеваю вещи, которые могут быть восприняты нашими чувствами. Но бог и душа есть то, что не может быть воспринято нашими чувствами. Наше человеческое тело состоит из всех трех; Грубый, тонкий и случайный. Но боги обычно находятся в форме сукшмы, т.е. в форме тонкого тела (я имею в виду то, что не может наблюдаться нашими органами чувств). Через идолов мы даем богам третье тело, т. е. грубое тело. Через эти грубые тела (идолы) мы поклоняемся богам, которые находятся в форме сукшмы (тонкого тела).
В древней Индии не было идолопоклонства. Богам поклонялись только через огонь.
В «Шримад Рамаяне» мы встретим мудреца Агастью, возносящего свои молитвы только через огонь.
स तत्र ब्रह्मणः स्थानम् अग्नेः स्थानम् तथैव च || ३-१२-१७ विष्णोः स्थानम् महेन्द्रस्य स्थानम् चैव विवस्वतः | सोम स्थानम् भग स्थानम् स्थानम् कौबेरम् एव च || ३-१२-१८ धातुर् विधातुः स्थानम् च वायोः स्थानथ् स्थानथ् स्थानम् च वायोः स्थानथ् स्थानम् स्थानम् च पाश हस्तस्य वारुणस्य महात्मनः || ३-१२-१९ स्थानम् तथैव गायत्र्या वसूनाम् स्थानमऍ मथ | स्थानम् च नागराजस्य गरुड स्थानम् एव च || ३-१२-२० कार्तिकेयस्य च स्थानम् धर्म स्ऍानम् श पत
Рама вошел в скит и увидел там святилище Брахмы, бога огня, Вишну, Индры, Вивасвата — бога Солнца, Сомы — бога Луны, Бхаги — одного из двенадцати солнц, и святилища Куберы, [ Бог-Управление Богатством виден и проходит мимо трех из них, святилища Дхааты, Видхааты - ведических божеств, созданных Брахмой, чтобы помочь Сваямбхуу Ману, святилище Вайю - бога Воздуха, а также подобное этому святилище великого- соло Варуна - бог дождя, который также владеет петлей, и святилище Гаятри - главенствующее божество гнозиса, святилище Васуса - восемь из них, и святилище царя кобры - аади шеса, божественный Тысячеголовый змей, несущий этот шар на голове, и на котором возлежит Вишну, и даже святилище Гаруда - Божественного Орла и проводника Вишну, и сводного брата аади шеса,и святилище Картикейи — начальника армии богов, второго сына Шивы, и святилище Дхармы — Дхармараджи, главенствующего божества Добродетели-Порока-Времени живых существ, отвечающего за ад.
Идолопоклонство — относительно новое понятие. Происхождение идолопоклонства точно установить невозможно.
Однако, если мы задумаемся над инцидентами, имевшими место в Индии, мы можем смутно заключить, что идолопоклонство могло начаться где-то после войны Махабхараты.
Многие короли участвовали в этой Великой войне и были уничтожены, а армия Ядавов, пережившая войну, вымерла из-за распрей, которые произошли после 36 лет войны.
Обычно для процветания и развития любого искусства и культуры необходимы мощная и сильная администрация и покровительство.
Из-за устранения многих царей и упадка человеческого мышления ранний ведический способ вознесения молитв, возможно, постепенно был заменен поклонением идолам.
Теперь, что касается значимости поклонения идолам, это похоже на начальное школьное образование.
Детей попросят сначала написать очень большими буквами, чтобы дети привыкли к этому.
Постепенно маленькие и еще меньшие буквы заменят большие буквы. На следующем этапе дети будут учить слова, предложения и т. д. Когда вырастут, дети будут читать книги самостоятельно.
По мере того, как духовный искатель прогрессирует, он должен оставить идолопоклонство и прибегнуть к внутренней дхьяне для достижения реализации.
Идолы — это средство перехода от формы к бесформенному. Это делается потому, что уму легче относиться к форме, а не к абстрактному бесформенному.
Выдержки из вопросов и ответов со Шри Шри Рави Шанкаром:
Что такое идол? Это символ. Божественность, которая бесформенна, которую нельзя описать, которую нельзя увидеть или потрогать, чтобы увидеть и понять эту Божественность, вам нужен медиум. И этот носитель — это то, что вы называете идолом.
Бог не живет в идоле, но идол указывает вам на Бога.
Смотри, в твоем доме на стене висит портрет твоего дедушки. Теперь, если кто-нибудь спросит вас: «Кто ваш дедушка?» Вы указываете на его фотографию. На фото твой дедушка? Нет. Твоего дедушки больше нет, но если тебя спросят, ты укажешь на его фотографию и скажешь: «Это мой дедушка».
Итак, изображение (или идол) является средством или символом, поэтому его называют пратима (образ или идол).
И хорошо, что есть не один символ или образ Бога. Иначе люди думали бы о Боге только таким. Вот почему здесь, в Индии, у нас есть тысячи различных образов Бога. Вы можете видеть Бога в любой из этих форм, в зависимости от того, что вам дорого (Ишта Девта: относится к определенному божеству, которому с любовью почитают и которому поклоняются человек или группа людей).
Все лучи исходят от одного и того же солнца, но лучи имеют семь разных цветов. Вот почему у нас есть Панча Девта (имеется в виду пять основных божеств или форм Божественного, которые почитаются во всех обрядах и ритуалах: Господь Шива, Богиня Парвати, Господь Вишну, Господь Ганеша и Бог Солнца) и Сапта Матрики. (имеется в виду семь различных форм Божественной Матери: Брахмани, Нараяни, Индрани, Махешвари, Варахи, Каумари и Чамунда).
Точно так же Бог один, но наши предки дали Ему разные имена и формы.
Затем существует традиция создания идола Божества посредством пения и преданного поклонения. Какая бы форма ни была установлена с воспеванием, с преданностью и заняла почетное место, она становится почетной.
Видите, кто-то может просто хранить Бхагавад-гиту или Гуру Грантх Сахиб (главное писание сикхов) где угодно. Но когда вы поклоняетесь ему, преклоняетесь перед ним, предлагаете ему служение и пищу, тогда это имеет другое значение. А если вы также придадите форме форму или лицо, то это вызовет в вас еще большую преданность.
Например, просто взглянув на лицо Господа Кришны, Мира Бай (великая индийская святая) так глубоко влюбилась в Него. Господь Чайтанья Махапрабху (почитаемый как один из величайших святых и преданный Господа Кришны) достиг высочайшего состояния сознания, увидев форму Господа Кришны (имеется в виду образ Господа Кришны, стоящего с флейтой в руке, в павлиньей короне). и в блестящем желтом платье под деревом).
Тот, кому нужен идол, может использовать его как лестницу для достижения Божественного. Но не зацикливайтесь на идоле. Всегда помните, что Бог внутри вас.
Вот почему в прежние времена ритуал посещения храма заключался в том, чтобы некоторое время посидеть с собой (чтобы увидеть Божественное внутри) после того, как посмотрел на идола. Нельзя выходить из храма, не посидев какое-то время. Но в наши дни люди просто сидят несколько секунд, чтобы посидеть, а потом встают и уходят. Это обман.
Раньше идола держали в темноте, в Гарбха Грихе (святая святых храма, в котором находится идол божества), и вы могли видеть лицо божества только при свете глиняной лампы.
Весть, стоящая за этим, заключается в том, чтобы вы помнили, что Бог пребывает глубоко в пещерах вашего сердца. Вам нужно увидеть Его в свете Самопознания. Это истинная сущность.
Люди в древности очень красиво украшали идолов, чтобы ваш ум не блуждал туда-сюда, и вы были бы полностью пленены Божественным. Они делали из мрамора красивых идолов и украшали его красивой одеждой и украшениями. Это как ходить по магазинам витрины. Многие люди даже сегодня ходят за витринами, не так ли? Они видят все хорошее и чувствуют себя хорошо. Почему? Это потому, что ум привлекает красивая одежда, хорошие ароматы, цветы, фрукты и хорошая еда.
Наши предки знали это, и поэтому они хранили все эти предметы у идола, чтобы восстановить разум через пять чувств и направить его к Божественному.
Буддисты также используют эту стратегию для захвата ума. Вот почему из изумрудов, сапфиров, золота и серебра делают таких прекрасных идолов Господа Будды и Бодхисаттв. Они держат перед идолом цветы, фрукты, благовония и сладости, чтобы ум вместе с пятью чувствами сосредоточился на Божественном.
Как только ум успокаивается, они просят вас закрыть глаза и медитировать. Это второй шаг. В медитации вы находите Бога внутри себя.
Есть очень красивая поговорка: «Манушйанам апасу девата манишинам диви девата». Баланам тоша каштешу гьянино атмани девата'.
Когда человек спрашивает: «Где Бог?», мудрецы отвечают этим стихом, что означает: «Для людей сама любовь есть Бог; высокоинтеллектуальные видят Божественное во всех Божественных силах и Божественных качествах; менее разумные видят Бога в идолах из дерева или камня; но мудрые видят Бога в своем собственном Я (Атмане)».
Завтра у нас будет Чатурдашихаван в ашраме. Вы все можете принять в этом участие. Пока продолжается пение, вы все можете медитировать.
Видите ли, хотя существуют сложные ритуалы, предписанные для пуджи, нам на самом деле не нужно их выполнять, потому что, когда мы медитируем, мы видим, что все есть Божественное. Но ради сохранения древних традиций и обычаев мы должны совершать все эти обряды и ритуалы. Вот почему мы должны регулярно зажигать лампаду, подносить цветы божеству, чтобы наши дети могли учиться на этом, а будущие поколения знали о наших древних традициях и богатом культурном наследии.
Почему мы празднуем Дивали? Нет особой нужды его праздновать. Но если мы этого не сделаем, то как мы будем рассказывать будущим поколениям о культурно-мифологическом значении праздника и о том, как и почему его праздновали наши предки. Так что если мы всего этого не сделаем, то будет потерян древний процесс, священная традиция.
Когда вы углубитесь во все это, вы увидите, как все прекрасно. Вот почему Господь Кришна говорит: «Все есть Я». Так что вам не нужно отказываться от этих обычаев и ритуалов.
http://www.artofliving.org/what-extent-idol-worship-acceptable
Бхарат