Если Бог желает спасения для всех, то почему многие люди умерли, не услышав Евангелия? [закрыто]

«3. Многие люди никогда не слышали Евангелия». Среди них есть люди, которые не хотят слышать о духовных вопросах; их устраивает эта жизнь. Апостол Павел проповедовал Евангелие закоренелым фарисеям, а они не слушали. Они не хотели пить; они хотели, чтобы жизнь оставалась такой, какая она есть. Они услышали и не захотели измениться. Так бывает со многими, кто доволен жизнью, какой они ее знают.

Поэтому я полагаю еще одну строчку, чтобы добавить к вашему списку: 4. Среди тех, кто никогда не слышал Евангелия, Бог достигает тех, кто искренне жаждет чего-то большего, чем эта жизнь. Корнилий — яркий тому пример ( Деяния 10 ); эта история специально посвящена обвинению людей, которое вы поднимаете здесь. Я читал сочинения миссионерских организаций о том, что туземцы приходят к Богу таким образом, что Бог тихо, один за другим, приближается к тем, кто жаждет большего, и направляет их к миссионерам или миссионеров к ним.

Вы написали: «У этих людей НЕТ ВОЗМОЖНОСТИ услышать Евангелие. Тем не менее, все приведенные выше стихи показывают, что Бог желает, чтобы все были спасены. Разве это логически не подразумевает, что люди могут быть спасены, не приходя к вере в Евангелие?»

Эти стихи логически подразумевают, что люди могут быть спасены, не уверовав в Евангелие. Но вы не включили другой стих, Иоанна 14:6, в котором говорится, что никто не идет к Отцу, кроме как через Иисуса. Поэтому №2 правильный.

С добавлением Иоанна 14:6 логический вывод меняется. Бог желает, чтобы все люди были спасены. Бог решает спасти тех, кто верит в Него через Иисуса во время и после Его служения и, возможно, через веру в Себя заранее. Все три пункта верны и не противоречат друг другу.

Вы этого не утверждаете, но, похоже, ваш настоящий вопрос задавали уже тысячи раз: «А как быть с теми, кто никогда не слышал Евангелия? Разве не несправедливо, что они идут в @#!*% когда у них не было возможности услышать Евангелие и спастись?» Если это ваш вопрос, вы должны задать его.

Вы написали: «Если Бог желает спасения для всех, почему так много людей умерло, не услышав Евангелия?»

На это есть много ответов, поскольку есть люди. Бог не навязывает Свою волю Своим слушателям. Это их выбор, примут ли они весть через проповедь или, если они никогда не слышали, через угрызения совести в поисках облегчения, которое Бог может использовать, чтобы привлечь к Себе (как я упоминал о миссионерах ранее).

Я вижу главный изъян в ваших рассуждениях, это ваше предположение, что очевидно, что многие не слышали Евангелия. На самом деле, Римлянам 1:19-20 ясно, что Бог Сам свидетельствует о Евангелии; «Кроме того, что известно о Боге, очевидно для них. Ибо от сотворения мира невидимые Его атрибуты, Его вечная сила и божественная природа были ясно видны, будучи разумеем через сотворенное, так что они неизвинительны. " Предположение, что люди могут услышать Евангелие только от христианских служителей, в Библии не утверждается. У Бога есть много свидетелей Евангелия на протяжении всей истории, не последним из которых является Его собственный голос, обращенный непосредственно к сердцу человека. Бог свят и совершенен в справедливости. Это касается не только групп людей, упомянутых в вашем вопросе, но даже тех, кто никогда не понимал человеческого языка, умственно отсталых или людей, которые умирают, не выучив язык. Я вижу, что ваш вопрос действительно касается природы Бога. Ваш вопрос определяет Бога слишком узко. На вашем месте я бы попросил Бога помочь вам понять, кто Он такой и чего Он хочет от вас. Бог бросает вызов вам и всем нам в Исаии 1:18: «Пойдем, рассудим вместе…» Похоже, вы находитесь в том же месте, что и Иаков в Бытии 32:22. На вашем месте я бы попросил Бога помочь вам понять, кто Он такой и чего Он хочет от вас. Бог бросает вызов вам и всем нам в Исаии 1:18: «Пойдем, рассудим вместе…» Похоже, вы находитесь в том же месте, что и Иаков в Бытии 32:22. На вашем месте я бы попросил Бога помочь вам понять, кто Он такой и чего Он хочет от вас. Бог бросает вызов вам и всем нам в Исаии 1:18: «Пойдем, рассудим вместе…» Похоже, вы находитесь в том же месте, что и Иаков в Бытии 32:22.

Ваш вопрос опровергает две очень важные вещи о Боге, которые стирают ваши утверждения.

1. Бог всеведущ и всемогущ.

2. Бог всеблагожелателен.

Бог, знающий все и имеющий силу совершить все. Мы, простые люди, никогда не сможем постичь Бога во всей его полноте. Поэтому ваши рассуждения в корне ошибочны.

Некоторым людям нравится спорить о предопределении или о том, что некоторые люди созданы только для того, чтобы быть пищей для огня, в то время как других Бог предопределил для Славы. Это ошибочная концепция. Предопределение является частью Всеведения Бога, в том, что Бог знал на протяжении всей Вечности, какое именно из его творений примет его господство. Бог не творит без цели, и ни одно из Его творений не создано для того, чтобы быть пищей для огня.

В ответ на ваши три идеи, которые, как вы говорите, не могут быть истинными, вы оспариваете всемогущество Бога. Под этим я подразумеваю, что вы не отдаете должное Богу за Его способность распространять Евангелие там, где оно будет услышано всеми, кому суждено войти в Его Царство.

От Матфея 24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Это не просто заявление, которое сделал Иисус, это обещание. Это означает, что миру не придет конец, пока Евангелие не будет проповедано во всем мире. Это не ко всем людям, а ко всему миру. Если мы расширим это до правильной точки зрения, то всему миру будет дана возможность принять господство Бога.

Тот факт, что это еще не выполнено, является не неспособностью со стороны Бога, а неспособностью христиан выполнить великое поручение.

От Марка 16:15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

Это не значит, что каждый человек примет его, ибо Бог в своем бесконечном знании всегда знал, кто примет его, а кто не примет, и Бог, как ни джентльмен, никогда не пересилит нашу свободную волю.

«Кто когда-либо созерцал величину звезд и не удивлялся их создателю» Это цитата из того, что я читал в юности, и, возможно, не совсем точен дословно.

Концепция, однако, заключается в том, что тот, кто даже никогда не проповедовал Евангелие, не созерцал существование Бога.

Истинное значение принятия Евангелия заключается в вере в то, что Бог так возлюбил нас, что дал нам возможность примириться с Ним, а в Ветхом Завете это была вера в то, что Бог сделает это в будущем, и в Новом Завете это вера в то, что Бог действительно предоставил путь для нашего примирения.

Иисус никогда не претендовал на спасение, только на путь к спасению;

От Иоанна 6:65 Он же сказал: потому Я и сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если не дано будет ему от Отца Моего.

От Иоанна 14:6 Иисус говорит Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Эти места Писания, взятые вместе, оспаривают ваше возражение относительно того, что Иисус — единственный путь к спасению. Это слова Иисуса, и из них мы определяем, что единственный путь к спасению лежит через Иисуса, и что Отец своим всеведением указывает им этот путь либо как будущее событие, либо как появление сына в его творении.

Ключом к спасению является вера, которую можно далее определить как убежденность в том, что Бог так любит свое творение, что был готов провести своего единственного сына через ад, чтобы спасти наши души, и жизнь Иисуса, смерть и воскресение, являются доказательством этого. любовь. Любовь, которую мы, простые люди, никогда не сможем понять.

Это также должно рассеять любые сомнения в том, что Бог не хочет, чтобы все были спасены.

Имейте в виду, даже когда христианство было в лучшем виде (время апостолов), они считали «землю» только библейскими землями , известными в то время. Это не учитывало то, что далеко-далеко, например, Америку и тому подобное.

Учитывать:

Деяния 17:30

30 Такие [прежние] века неведения Бог, правда, проигнорировал и позволил пройти незамеченными; но теперь Он повелевает всем людям повсюду покаяться ([а] изменить свое мнение к лучшему и сердечно исправить свои пути, с отвращением к своим прошлым грехам),

31 Потому что Он назначил день, когда Он будет судить мир праведно (справедливо) через Мужа, Которого Он предопределил и назначил для этой задачи, и Он сделал это достоверным и дал убеждение, уверенность и доказательство каждому, подняв Его из мертвых.

Итак, вы можете видеть здесь, что Бог упускает из виду времена неведения , которые благодаря отступничеству, пришедшему после апостолов ( Деяния 20:29, 30 ), большая часть мира по-прежнему в значительной степени не знает истины, прежде всего Божьей.

Чего многие не понимают, так это того, что все человечество воскреснет к жизни на земле, чтобы увидеть Божью доброту и щедрость.

Уведомление:

Исаия 11:6

И волк будет жить с ягненком, и леопард будет лежать с козленком, и теленок, и молодой лев, и откормленное домашнее животное вместе; и малое дитя будет водить их.

Тем не менее, у человека есть выбор. Дом Божий будет снова полностью восстановлен в единстве, открывая будущее. Человек в зрелом возрасте (даже индивидуально) не будет невеждой и без свидетельства о справедливости Божией. Поколения и поколения блудных сыновей вернутся, когда во всем мире начнется голод. Выкупа больше не останется, он уже однажды восстановил человека. Люди примут окончательное, взвешенное решение.

Когда будет вынесен окончательный суд, люди примут обоснованные решения, и нечестивые отправятся в свои вечные могилы, проклиная Бога словом и делом. Верные Богу ухватятся за вложение, данное им Христом, и получат от него пользу навеки.

Я мог бы дать исчерпывающий список Священных Писаний, но Библия в целом должна быть понята, прежде чем эти вещи начнут проявляться для читателя.

Ответ на ваш вопрос:

Мы все еще живем во времена невежества. Как и многие события в Библии, время первых христиан вплоть до смерти апостолов во многом было драмой грядущего. Окончательный суд произойдет над каждым человеком, когда-либо ходившим по земле (воскресшим человеком) , после того, как он получит наилучшее свидетельство Божьей благости. В то время не будет вопроса о том, кто последовал за Богом или нет, добровольно и с пользой.

На очень простом уровне, однако, кто может осудить человека за то, что он не следует церквям, которые спотыкаются и пристают к малым, обманывают последователей и т. д.? Это действительно злые времена, но также и в значительной степени невежественные. У каждого будет второй шанс. См. - 1 Тимофею 1:13

Послание апостола Павла к римлянам точно отвечает на этот вопрос: «Ибо, когда народы, не имеющие закона, по природе законное делают, то они сами себе закон; свидетельствуйте совестью их и друг перед другом, обвиняя или оправдывая свои рассуждения, в день, когда Бог будет судить тайные дела человеков, по моему евангелию через Иисуса Христа». Римлянам 2:14-16.

Далее он описывает три отдельных суда: Подзаконные будут судимы по закону. Те, кто не под законом, будут судимы по совести. Те, кто под Духом, будут судимы в соответствии с Духом.

Иногда люди любят цитировать Римлянам 2:12: «Все, кто грешит не по закону, без закона и погибнут», и интерпретируют это так, что те, у кого вообще нет закона, погибнут, несмотря ни на что. Но апостол проясняет это достаточно, когда стих читается в контексте. Он имеет в виду, что отсутствие закона не является оправданием греха, потому что есть еще суд совести.

Контекст всей главы говорит нам, что произойдет на каждом из судов: пострадают те, кто не исполняет закон, не живет по совести или не живет по Духу. Те, кто следуют закону, повинуются своей совести или живут по Духу, будут спасены. Это описание, которое делает апостол.

Что кажется замечательным, так это то, что Апостол как бы говорит, что возможно спастись без Евангелия. На самом деле, он говорит именно это. Он продолжает защищать идею о том, что Евангелие, тем не менее, должно распространяться. (Этому посвящена большая часть Послания к Римлянам. Послание к Римлянам — утомительная книга для чтения, и легко потеряться в этой скуке или даже сосредоточиться на одном или двух стихах.)

Краткое изложение может быть таким: представьте, если бы у вас был выбор быть судимым по закону, или по совести, без знания Христа, или по Духу. Что бы вы выбрали? Для меня ответ прост. Я бы совершенно не соблюдал закон (боже мой, кто мог бы совершить этот подвиг, кроме самого Христа?); моя совесть каждый день презирает меня; но я надеюсь на милость Христа. Это послание к римлянам, и это основная часть аргумента Павла в пользу евангелизации римлян в первую очередь.

Но вернемся к идее, что те, у кого нет Евангелия, могут быть спасены, это кажется очень шокирующей идеей. Есть ли в Священных Писаниях свидетельство спасения тех, кто не слышал Евангелия во всей его полноте? На самом деле их много. Иов — первое, что приходит на ум. Он не был частью завета, а скорее был потомком Исава. Однако на всей земле не было подобного ему.

С Навуходоносором будет большая натяжка. Бог называет его «Мой слуга, Навуходоносор», и хотя мы не знаем его окончательную судьбу, Бог действительно провел его через многие испытания и невзгоды, чтобы смирить его, что, кажется, явные признаки его спасения.

Но самый яркий пример — волхвы. У волхвов явно другая религия, и они использовали астрологию, чтобы прийти к выводу, что Сын Божий родится в Израиле. На самом деле это важная часть Евангелия, и сегодня она в значительной степени забыта, по крайней мере, с точки зрения ее значения. Урок, который мы должны извлечь из этого, заключается в том, что в религиях мира можно найти обрывки истины, даже если они не являются полнотой истины. Мы можем очень эффективно использовать эти истины для распространения Евангелия, как это делали апостолы в Греции, когда они обращались к истории о «неведомом Боге».

Ранние христиане в Греции часто изображали Сократа, Платона, Аристотеля и других известных философов у входа в свои церкви. Написанные в иконографическом стиле, они не появляются с нимбами. Это должно показать две вещи: во-первых, что они не были святыми в полноте истины; во-вторых, что они по-прежнему указывали путь к истине. Вся первая глава Евангелия от Иоанна построена на греческой философии: «В начале был логос, и логос был у Бога, и логос был Бог». Идея логоса — идеала, понятия, слова — была платоновской. Это послание было написано людям, которые были подготовлены к его получению. Итак, ранние христиане в Греции чувствовали, что они каким-то образом были подготовлены к восприятию Евангелий от философов.

Аналогичный случай произошел в Китае. Христиане там часто говорят, что они были подготовлены к принятию Евангелия истинами, которые они нашли у Конфуция или Лао-Цзы.

Но все это должно быть смягчено Деяниями 4:12: «И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Если кто-то спасается, исповедуя другую религию, это происходит не ИЗ-ЗА этой религии. Скорее, по чистой совести и часто вопреки религии. В религии могут быть частицы истины, помогающие укрепить совесть, но нет другого имени, посредством которого мы должны быть спасены, кроме имени Иисуса Христа.

В заключение я должен добавить, что устная традиция не очень последовательна в отношении волхвов в том, что касается их имен и происхождения. Тем не менее, кажется последовательным утверждение, что их было трое и что они были обращены. Если это правда, то было бы не совсем справедливо использовать их как пример спасения вне церкви. Но я сделал это в первую очередь для того, чтобы представить идею, не чуждую ранней церкви, — идею проблесков истины, на которых мы можем строить, — но, похоже, она отсутствует в сегодняшнем евангелизме и понимании человеческого состояния.

Все 3 вывода верны. Не дело человека выбирать одну часть Писания как истину и отбрасывать другую. Все писания божественно вдохновлены Святым Духом и поэтому полны и непротиворечивы. В противном случае чье-либо мнение по духовным вопросам могло быть воспринято на том же уровне, что и сами писания.

1.) Бог желает, чтобы все люди были спасены.

«9 Господь не медлит в отношении Своего обетования, как некоторые почитают медлительностью, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». - 2 Петра 3:9

2.) Только через Христа люди могут получить спасение.

«6 Иисус говорит Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Иоанна 14:6

3.) Многие люди никогда не слышали и не слышали Евангелия.

«14 Как же будут призывать Того, в Кого не уверовали? Как уверуют в Того, Кого не слышали? И как будут слушать без проповедующего?» -Римлянам 10:14

Дело в том, что мы могли бы сидеть здесь и обсуждать комплексы человечества и божества весь день. Человеческая природа говорит: «Ну, это несправедливо по отношению к бесчисленному количеству людей, которые умерли, так и не узнав, кто такой Христос, как они могут нести ответственность за то, чего они не знают. Но Павел ясно сказал, что даже люди без закона несут ответственность перед законом. Многое как наши собственные законы здесь, в США, и в большинстве других государственных систем Невежество не является оправданием.

Итак, тогда возникает спор: виновны ли мы в глазах Бога, не зная Христа? Ответ положительный. Из-за Адама, первого человека, который согрешил, мы все рождены для греха и смерти, потому что все мы от Адама. Благодаря Христу (он же Второй Адам) у нас есть искупление грехов, потому что Его кровь была пролита на кресте, и Он жил безгрешной жизнью и добровольно предлагал ее за нас. Он сказал: «Никто не отнимает у меня жизнь мою, но я отдаю ее».

Тогда вопрос переходит на . Если мы все виновны, если у нас нет отношений с Иисусом Христом, как мы можем это исправить? Или, что более важно, если я спасен, как я могу помочь спастись другим?

Легкий. Великая комиссия. Мы, как верующие, призваны делиться Евангелием, «благой вестью» с как можно большим количеством людей. Некоторые гуманисты/атеисты/агностики, как бы они себя ни называли, называют Бога несправедливым за то, что он не спасает всех коллективно. Но Павел сказал: "Может ли творение сказать своему создателю, почему ты сделал меня таким?" по сути говоря, как может вещь, которая была создана, сказать создателю, что справедливо, а что несправедливо? Бог справедлив и справедлив во всем. Вот почему у нас есть собственная воля, и вот почему некоторые вещи предопределены. Мы никогда не сможем сказать нашему Святому Отцу: «Я невиновен, потому что ты заставил меня согрешить» или «Несправедливо, что ты прощаешь их, а не меня». Что затерянный мир не

Еще одна вещь, которую люди должны помнить, это тот же самый Бог, который раздает милость, благодать и любовь грешникам сегодня, это тот же самый Бог, который сжег Содом и Гоморру снаружи внутрь, Бог, Который сказал левитам убить 3000 их братьев в книга Исход для поклонения истукану. Бог, который затопил всю землю из-за греховности, просто чтобы нажать кнопку перезагрузки. Назвать этого Бога несправедливым было бы очень и очень смелым заявлением для человека, особенно для того, кто верит, что он встанет лицом к лицу с этим Богом. Другая сторона медали в том, что обо всем позаботились. Цена и наказание за ваш, мой и все остальные грехи были уплачены, когда Иисус висел на кресте. Все, что нам нужно сделать, это поверить в это, и БАМ все пропало. Все смылось. Это так просто, но нам нравится делать это как можно сложнее. Бог сотворил все, поэтому Он имеет власть над всеми вещами, поэтому то, что Он решает, справедливо, справедливо, а то, что Он решает несправедливо, несправедливо. Божьи пути не пути человека. Его пути иногда выше, поэтому мы не можем их понять.

«Ибо кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею». Римлянам 9:15

Чтобы получить хорошее представление обо всех вопросах, касающихся этого, я бы прочитал Римлянам 9 целиком.

Надеюсь, это поможет. Бог благословил.

Бог справедлив и нелицеприятен. Все услышат Евангелие, будь то в этой жизни или в следующей

1 Петра 4:6

Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они судимы были по человекам плотию, а жили по Богу духом.

Теперь переходим к конкретной доктрине СПД. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что, когда Христос был положен в гробницу, его дух отправился в духовный мир и организовал свои силы для миссионерской работы.

Учение и Заветы 138:30-37

Предыстория: 3 октября 1918 года Президент Джозеф Ф. Смит в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, размышлял над словами 1-го Петра 3:18–20 и 1-го Петра 4:6 . Находясь таким образом в духе, он получил откровение о посещении Спасителем духов умерших, когда Его тело находилось во гробе. Я не цитировал весь отрывок и рекомендую вам перейти по ссылке, чтобы прочитать полный отрывок.

30 Но вот, из числа праведников он организовал свои силы и назначил посланников, облеченных силой и властью, и поручил им выйти и нести свет евангелия тем, кто был во тьме, даже всем духам человеческим ; и таким образом Евангелие было проповедано мертвым.

31 И избранные вестники вышли, чтобы объявить о благоприятном дне Господнем и провозгласить освобождение пленникам, которые были связаны, даже всем, кто покается в своих грехах и примет Евангелие.

32 Так было благовествуемо умершим в грехах своих, не познавшим истины, или в согрешении, отвергнувшим пророков.

Это откровение имеет для меня смысл и согласуется с той истиной, что Бог нелицеприятен и дает каждому равный шанс услышать Евангелие Христа.

Поскольку никто еще не предоставил эту информацию, я представлю ответ на свой вопрос.

Христиане по-разному относятся к судьбе тех, кто никогда не слышал Евангелия. См. эти две статьи в Википедии:

http://en.m.wikipedia.org/wiki/Fate_of_the_unlearned

http://en.m.wikipedia.org/wiki/Virtuous_pagan

Многие оригинальные идеи были развиты в католической и восточно-православной традициях. Идея состоит в том, что все люди рождаются под первородным грехом и поэтому априори не могут попасть на Небеса. Такие авторы, как Данте, изображают добродетельных язычников, живших до Иисуса, не способными даже попасть в Чистилище, но находящимися в первом круге ада.

Римский Катецизм, изданный Тридентским Собором, основанный на мнении Фомы Аквинского, считает, что они, возможно, находились в Лимбо ( http://en.m.wikipedia.org/wiki/Лимбо ), и добродетельные язычники были бы попал на Небеса во время http://en.m.wikipedia.org/wiki/Harrowing_of_Hell Иисусом в течение трех дней между распятием и воскресением.

Климент Александрийский учил аналогичному учению, говоря: «Неправильно, чтобы они были осуждены без суда и что только те, кто жил после пришествия, должны иметь преимущество божественной праведности».

Сам Иисус говорит такие вещи, как отрывок из Иоанна 15:

«Если бы Я не пришел и не говорил с ними, они не были бы виновны в грехе; но теперь они не имеют оправдания своему греху. Кто ненавидит Меня, ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сделал среди них дел, никто другой если бы они сделали, то они не были бы виновны в грехе. Как это, они видели, и все же они возненавидели и Меня и Моего Отца».

Это означает, что те, кто не слышат Евангелия, возможно, не виновны в грехе. Иоанн говорит об Иисусе как о Параклете (ходате и утешителе) в Иоанна 2:1, а затем о Святом Духе как о Параклете (утешителе и учителе) в Иоанна 14:16, подразумевая, что Иисус является первым и главным Утешителем.

Короче говоря, действительно возможно, что посылка 2 в списке неверна: чтобы спастись, не обязательно слышать об Иисусе. Однако это еще не устраняет противоречий в каждом случае, если не все попадают на Небеса. Для этого мы должны исследовать дальше.

Кальвинизм (и классический армянизм) твердо придерживается учения Павла о первородном грехе и, кроме того, говорит, что спасение в конечном итоге определяется Богом заранее и вообще не зависит от человеческих решений. Они указывали на послания Павла, такие как Ефесянам 2:8.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы дело рук Божии, сотворенные во Христе Иисусе, чтобы творите добрые дела, которые Бог заранее уготовил для нас».

Молинисты (такие как Уильям Лейн Крейг), с другой стороны, считают, что Бог знает, что человек выберет в той или иной ситуации. Они указывают на такие отрывки, как Матфея 11:20-24.

«Тогда Иисус начал поносить города, в которых явлено было большинство чудес Его, за то, что они не покаялись. «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Тир и Сидон давно бы во вретище и пепле покаялись, но говорю вам, что Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели тебе, и ты, Капернаум, поднимешься на небеса. Нет, ты сойдешь в ад, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня, но говорю вам, что отраднее будет Содому в день суда чем для тебя».

Здесь мы снова видим, как Иисус поддерживает идею о том, что объем откровения играет жизненно важную роль и определяет последствия.

Мы уже дважды видели, как Иисус учил, что люди, которые столкнулись с чудесами и его прямыми учениями и, тем не менее, отвергли их, несут большую ответственность, чем те, кто этого не сделал.

Мы видим, что вера Авраама вменилась ему в праведность, и, конечно же, мы знаем, что Авраам был другом Бога и непосредственно пережил Божье откровение. Из-за этого непосредственного опыта и откровения он был готов перестать полагаться на свой разум и подняться, чтобы принести в жертву своего сына Исаака. Из этого мы еще раз узнаем, что уровень личного опыта и откровения играет решающую роль в оценке чьих-либо действий.

На мой взгляд, очень трудно разрешить противоречие между «Бог желает, чтобы все спаслись» и реальностью, что не все спасаются. Мне кажется, человеческие решения как-то играют роль. Но для молинистов, кальвинистов и т. д. у нас все еще есть вопрос, ПОЧЕМУ Бог помещает людей в ситуации, когда Он знает, что они предпочтут согрешить. А для всех остальных существует вопрос о том, ожесточил ли Бог сердце фараона или использовал ли он греховные действия (такие как братья Иосифа, бросившие его в яму, или Давид переспал с Вирсавией и убил ее мужа Урию Хеттеянина в битве), чтобы совершить великие дела. позже в истории. Что происходит с этими несовершенными людьми после их смерти?

Рассмотрим 1 Петра 4:

«Но они должны будут дать отчет Тому, Кто готов судить живых и мертвых. Ибо для этого Евангелие было проповедано даже тем, кто уже умер, чтобы они могли быть судимы по человеческим меркам в отношении к телу, а по духу живите по Богу».

Мое личное мнение таково, что существует Чистилище, и все очищаются в течение конечного периода времени, прежде чем они смогут войти в Царство Божье. Евреи должны следовать Закону Моисееву, описанному в первых пяти книгах Библии, поскольку это Вечный Завет Бога с евреями. Неевреи должны только соблюдать http://en.m.wikipedia.org/wiki/Seven_Laws_of_Noah

Я думаю, что вышеупомянутые требования к евреям и язычникам, содержащиеся в Деяниях 15, находят сильную поддержку. Он включает в себя официальное обращение Церкви ко всем «верующим из язычников» (их слова) от Иакова Справедливого. Смотрите толкования здесь: http://en.m.wikipedia.org/wiki/Council_of_Jerusalem

А что касается сотериологии, то тут много мнений и толком никто не знает. Мое личное мнение таково, что многие люди могут спастись, не услышав Евангелия. Они судятся и могут искупить свои грехи в том, что переводится как «ад», но в оригинале является «геол» или «гехинном».

http://en.m.wikipedia.org/wiki/Salvation_(Христианство)

Я предполагаю, что в некоторых отношениях я христианский универсалист:

http://en.m.wikipedia.org/wiki/Christian_Universalist

Другие универсалисты включают такие группы, как http://en.m.wikipedia.org/wiki/Seventh-day_Adventist_Church.

В конце концов, мой ответ на вопрос заключается в том, что либо Бог на самом деле не желает, чтобы все были спасены — потому что Он в конечном счете способен создать мир, в котором все спасены, — либо Он желает, чтобы все были спасены, в этом случае все в конечном итоге спасены.

Моя личная точка зрения состоит в том, что спасение означает вечное примирение с Богом и вечное пребывание в Царстве Божьем. Поскольку Бог всеблаг, справедлив и милостив, мне кажется очень сильным, что Бог спасет всех, кто желает спастись или желал бы этого, если бы у них был выбор. Даже если у них была неполная информация, они в конечном итоге будут спасены. Возможно, им придется заплатить за свои грехи, но в конце концов в Царстве Божьем навсегда окажутся все, кто хотел бы оказаться в нем, если бы знал, что это значит.

Грег, спасибо за разъяснение. Я не знаю, лучший ли я человек, чтобы ответить, но вот моя попытка.

Вы много поднимаете в своем вопросе, поэтому важно немного его разбить. Потому что, чтобы прийти к вашему логическому заключению, мы должны ответить на несколько вопросов.

1) Как на самом деле спасаются люди?

Чтобы ответить на ваш вопрос, вы должны ответить на этот вопрос. Чтобы быть кратким, мы можем прочитать Евреям 11 и увидеть, что все всегда связано с верой, все, кто имел «отношения» с Богом, верили в Него. В частности, в стихе 6 мы не можем угодить Богу без веры. Ефесянам 2:8, мы спасены через веру. Во всех Евангелиях Иисус говорит верить в Него.

Иисус, умирающий на кресте, был предусмотрением, которое Бог сделал для человечества, но если бы Бог предписал что-то другое, то это было бы так (хотя Он и не предписал).

Недостаточно места для изложения, но Евреям 11 отлично объясняет, как каждый человек действовал из-за своей веры в Него, это показывает, что у них были отношения с Богом. Однако если бы Бог никогда не посылал Христа, то все равно не было бы искупления греха даже для тех, кто до Христа уверовал в Него. Теперь, если вы говорите, что верите в Бога, но не принимаете Его искупление, тогда, извините, для вас нет спасения. 1 Иоанна 2:23 - Никто из отвергающих Сына не имеет Отца.

2) Справедливо ли, что Бог не дает всем «возможность» спастись?

Это сложный вопрос. Потому что это очень важно. Но в целом то, что Бог всемогущ и суверенен, не означает, что Он выбирает исполнять все Свои «желания». Я думаю, мы также должны учитывать Его всеведение. Короче говоря, Бог знает лучше, всегда прав, и Он всегда делает то, что правильно. Он также знает, кто примет Его и когда.

Истина в том, что Бог всемогущ и действительно может мгновенно заставить всех поверить в Него, но Он предпочитает этого не делать, о чем это? Это справедливо? Мы даже не просили родиться, Он сделал нас такими и т. д.

В Послании к Римлянам 9 все становится более «несправедливым». Бог милует того, кого Он милует, но Павел говорит, кто мы такие, глина, чтобы сомневаться в Боге, Горшечнике. А что, если бы Бог устроил мир так, чтобы спаслось максимальное количество людей, послав Христа в точное время, когда Он Его послал?

Втор. 29:9 — «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего».

Исайя 55:8 — «Мои мысли — не ваши мысли, и ваши пути — не Мои пути», — говорит Господь.

3) У всех ли есть шанс?

Я думаю, что да, согласно Римлянам 1. Там сказано, что все безответны, и (короче говоря) все знали Бога, но отвернулись от Него. Получается, что Бог свидетельствовал им и всем остальным в истории.

Резюме

Я думаю, что вы должны верить в Бога и принять Его Сына, чтобы спастись. Ибо те, кто искренне верили в Бога в Ветхом Завете, также приняли бы Его Сына. Почему я в это верю? Потому что они верили всему остальному, что Бог сказал на вере. Истинная вера означает, что вы принимаете Божье Слово, и, конечно же, Иисус есть Слово.

Я верю, что Бог свидетельствовал всем людям согласно Римлянам 1:19-21. Я верю, согласно Евреям 11:6, Он вознаграждает тех, кто усердно ищет Его. Итак, поскольку он свидетельствовал всем, и человек искренне ищет Его, я верю, что Бог найдет кого-то, кто проинформирует Его о спасении. Двумя примерами могут служить Филипп и эфиопский евнух, а также Корнилий и Петр.

Я также считаю, что независимо от того, что мы говорим, наше понимание того, что справедливо, а что несправедливо, всегда будет неправильным. Только Бог знает, что справедливо и правильно. Поэтому я не думаю, что было бы несправедливо, если бы вы должны были услышать Евангелие, чтобы спастись. Так что я думаю, я считаю, что все пункты в вашем последнем утверждении 1-3 могут быть правдой. Главным образом потому, что Бог всемогущ, но Он также всеведущ и обладает суверенной волей и нравственной волей. и я думаю, что когда Он говорит о желаниях, Он имеет в виду Свою нравственную волю, которой мы, к сожалению, постоянно не подчиняемся.

Спасибо за вопрос. Я уверен, что в моих рассуждениях полно пробелов, но это мои мысли.