Если Господь Парашурама действительно проклял Карну, как он мог дважды запустить Брахмастру в Арджуну?

TL;DR: Карна не был проклят ни брахманом, ни Парашурамой . Колесо колесницы Карны даже не застряло на поле боя. Битва между двумя великими Арджуной и Карной на 17 ^-й день войны Махабхараты была честной; не было адхармы Кришны или Арджуны.

По следующим причинам я твердо верю, что проклятие (шапа) Парашурамы на Карну является интерполяцией, т.е. оно не является частью исходного текста Махабхараты, а является более поздним дополнением.

1. Все эти четыре случая так подробно упоминаются в первых нескольких главах Шанти-парвы и больше нигде в Махабхарате:

   • Карна сначала идет к Дроне, чтобы приобрести навыки Брахмастры, но Дрона отвергает его, говоря, что он не брахман и не кшатрий, чтобы получить навыки стрельбы из лука.

     ⟪ Здесь сцена устроена так, что Карна должен подойти к Парашураме следующим. ⟫

   • Затем Карна идет к Парашураме и лжет, что он брахман, чтобы получить Брахмастру и другое оружие.

     ⟪ Здесь Карна изображен как лжец. ⟫

   • Блуждая примерно один день, он случайно убивает корову брахмана и получает проклятие («земля поглотит колесо твоей колесницы»). Карна умоляет о прощении, предлагает брахману коров, драгоценные камни и т. д. в качестве компенсации, но брахман не убежден, придерживается своей позиции и не предлагает Карне выхода (прайашчитта).

     ⟪ Я нахожу весь этот инцидент нелепым, потому что во всех наших писаниях, например, BG 18.42 , нам говорится, что миролюбие, самообладание, терпимость и т. д. — это качества, которые отличают брахмана от остальных, и все же этот конкретный брахман довольно противоположный. ⟫

     Вот что происходит перед тем, как брахман произносит свою шапу:

     Однажды возле этого скита он бродил по берегу океана. Сын суты бродил один, с мечом и луком в руке. О Партха! Был человек, который знал о брахмане и каждый день совершал жертвоприношение агнихотра. Невольно он убил своего хомадхену . Невольно совершив это деяние, Карна пошел и неоднократно говорил брахману, чтобы он мог успокоиться: «О прославленный! Я невольно убил твою корову. Пожалуйста, покажи мне свою милость.

     Ч. 1330 (2), Махабхарата: Том 8, Бибек Деброй

     ⟪ Как можно «нечаянно» убить священную корову? Объяснение намеренно опущено. ⟫
     
     

   • Юдхиштхира проклинает свою мать Кунти и всех других женщин на земле за то, что они скрывают личность Карны.

     Услышав такое обращение от своей матери, царь Юдхиштхира со слезами на глазах и сердцем, взволнованным горем, сказал такие слова: «Из-за того, что ты скрыл свои замыслы, меня постигло это великое несчастье!» Обладая великой силой, праведный царь тогда в печали проклял всех женщин мира , говоря: « Отныне ни одной женщине не удастся хранить тайны ».

     Ч. 1334 (6), Махабхарата: Том 8, Бибек Деброй

     ⟪ Опять же, Юдхиштхира, проклинающий всех женщин, включая свою собственную мать, кажется очень неубедительным. Также спросите себя: почему он не проклял Кришну, вдохновителя, который также знал истинную личность Карны и разговаривал с Карной перед битвой? ⟫
     
     

2. Если Парашурама действительно проклял Карну, тогда Карна действительно должен был забыть, как взывать к Брахмастре. Вот настоящее проклятие Парашурамы:

   Однако он [Парашурама] улыбнулся и сказал: «Ты поступил так ложно из-за своей жадности к оружию. О глупый! В другом месте, когда придет время твоей смерти, ты будешь сражаться с кем-то, кто тебе равен, и брахмастра не проявит себя перед тобой . Качества брахмана никогда не останутся с тем, кто не является брахманом. Покиньте это место, так как оно не предназначено для таких лживых людей, как вы. На земле не будет кшатрия, который был бы равен тебе в бою».

   Ч. 1331 (3), Махабхарата: Том 8, Бибек Деброй

   Теперь давайте рассмотрим действие так называемых проклятий на реальном поле боя. Вот первое упоминание о них:

   Из-за проклятия брахмана колесница развернулась в столкновении. Из-за проклятия Рамы оружие больше не проявлялось.

   Ч. 1216 (66), Махабхарата: Том 7, Бибек Деброй

   Но у Карны нет проблем с вызовом Брахмастры. Он запускает на Арджуну не одну, а две брахмастры:

   Карна вздрогнул. Однако он проявил большие способности. Используя свою силу, он призвал брахмастру. Увидев это, Арджуна призвал мантры и выпустил аиндрастру. Дхананджая также призывал мантры на тетиву Гандивы и стрелы. Он выпустил потоки стрел, подобно Пурандаре, изливающему дождь. Эти энергичные стрелы вылетели из чрезвычайно доблестной колесницы Партхи и были готовы уничтожить колесницу Карны. Однако, когда они подошли к нему, махарата Карна оттолкнул их всех. Когда это оружие было уничтожено, храбрец из линии Вришни сказал: «О Партха! Радхея уничтожает твои стрелы. Выпустить высшее оружие. Используя мантры, Арджуна освободил брахмастру. Этими сияющими стрелами Арджуна окутал Карну. Но Карна использовал чрезвычайно энергичные стрелы, чтобы в гневе перерезать тетиву его лука. Поправив другую тетиву, Пандава окутал Карну тысячами огненных стрел. В той битве, когда Карна порвал тетиву, он починил другую так быстро, что никто не мог этого разобрать. Это было замечательно. Используя свое оружие, Радхея противостоял всему оружию Савьясачи.

   Ч. 1216 (66), Махабхарата: Том 7, Бибек Деброй

   ...

   Когда Васудева так обратился к Радхее, Пандава Дхананджайя вспомнил все это и был охвачен великим гневом. Энергетическое пламя гнева, казалось, вырывалось из всех пор его тела, и это было необыкновенно. Увидев это, Карна снова призвал брахмастру против Дхананджая. Он осыпал стрелами и попытался вытащить свою колесницу. Пандава противостоял этому оружию своим собственным оружием. Затем Контея выпустил другое оружие, любимое богом огня, в сторону Карны. Он яростно пылал. Карна усмирил огонь с помощью оружия варуна.

   Ч. 1217 (67), Махабхарата: Том 7, Бибек Деброй

   Если вы внимательно заметите, сам Карна не помнит этих проклятий. Либо «кала», либо рассказчик (рассказчики) добавляют эти проклятия в смесь.

   В то время, когда настал час смерти Карны, Кала, незримо приближаясь, намекая на проклятие брахмана и желая сообщить Карне, что его смерть близка, сказал ему: «Земля пожирает твое колесо!»

   Кроме того, мы не находим приведенную выше строку (из tr Гангули) в tr Дебруа. на основе последнего критического издания.

   Почему я думаю, что сам Карна должен был вспомнить эти проклятия? Потому что в Рамаяне мы видим, что Дашаратха вспоминает подобное проклятие:

   О, Каушалья! Грех, который я сам совершил в тот день по неведению, вызвав стрелу и поразив невидимый предмет, звук которого был слышен, я вспоминаю теперь, размышляя над ним.

   О, моя дорогая леди! Те слова этого благородного мудреца, говорящего, что я отдам свою жизнь из-за горя за потерю моего сына, сбылись для меня теперь.

Как во всем этом разобраться?

Ясно, что более поздние рассказчики «Махабхараты» вставили несколько стихов в первоначальный текст, чтобы удовлетворить свои прихоти, а также прихоти своих слушателей и читателей. Главы, описывающие два несчастных проклятия Карны, также являются такими вставными стихами.

Что действительно могло произойти, так это то, что колесница Карны заскользила, и одно из ее колес застряло. Учитывая, что это был 17 ^-й день войны и на поле боя все еще лежало несколько мертвых тел людей, лошадей и т. д., вполне вероятно, что колесница Карны на мгновение застряла. Затем Карна быстро попытался вернуть свою колесницу, предполагая, что Арджуна не будет стрелять стрелами. Но у Кришны были другие планы.

Другая большая вероятность состоит в том, что колесница Карны на самом деле не застряла! В конце концов, это была честная битва, и Арджуна в конце был просто лучше. И не было никакой адхарма-йуддхи, за которую многие часто критикуют Кришну!

Почему я так думаю?

1. Позже нет сообщений о том, что колесо колесницы было освобождено магическим или ручным способом:

   Храбрый Карна упал на землю. Искалеченное стрелами, из его тела текла кровь. Увидев, что он лежит на земле, и увидев, что знамя было разорвано, царь Мадры [Шалья] удалился на колеснице . Когда Карна был убит, Куру бежали.

   Ч. 1217 (67), Махабхарата: Том 7, Бибек Деброй

2. Шалья также не сообщает Дурьодхане ни о какой адхарма-йуддхе. Он просто винит в этом судьбу, а не Арджуну, несправедливо стреляющего в Карну.

   Он быстро подошел к Дурьодхане и произнес эти печальные слова. «Слоны, лошади и лучшие раты в вашей армии уничтожены. Похоже на царство Ямы. Большие армии людей, лошадей и слонов, похожие на вершины гор, столкнулись друг с другом и были убиты. О потомок линии Бхараты! Никогда еще не было такой битвы между Карной и Арджуной сегодня. Карна столкнулся с двумя Кришнами и другими вашими врагами и был поглощен. Судьба течет по своим законам. Вот почему он защищает Пандавов и ослабляет нас...»

   Ч. 1218 (68), Махабхарата: Том 7, Бибек Деброй

   Дурьодхана также говорит, что все свидетели хвалили драку, жалоб не было:

   Самые храбрые из Куру стали свидетелями ужасной встречи между Дхананджайей и сыном Адхиратхи, разрушившей жизни. Они были поражены. Теперь, когда все было кончено, они похвалили его и ушли .

   Ч. 1218 (68), Махабхарата: Том 7, Бибек Деброй

Вот что говорит Махабхарата:

Безрадостному и дрожащему Карне, распростершемуся на земле со скрещенными руками, первый из племени Бхригу, улыбаясь, хотя и исполненный гнева, ответил: « Поскольку ты из жадности к оружию поступил лживо, поэтому, о несчастный, этот Брахма оружие не должно жить в твоей памяти. Поскольку ты не брахман, воистину, это оружие Брахмы не должно пребывать в тебе до самой смерти, когда ты будешь сражаться с воином, равным тебе! Уходи отсюда, здесь не место человеку с таким фальшивым поведением, как ты! На земле ни один кшатрий не сравнится с тобой в бою. С таким обращением к Раме Карна ушел, должным образом попрощавшись.

Махабхарата Санти Парва Раздел III

Это то, что произошло во время смерти Карны.

«В то время, когда настал час смерти Карны, Кала, незримо приблизившись, намекая на проклятие брахмана и желая сообщить Карне, что его смерть близка, сказал ему: «Земля пожирает твое колесо» . О лучший из людей, когда настал час смерти Карны, высокое оружие Брахмы, которым наделил его прославленный Бхаргава, ускользнуло из его памяти ... Когда его колесница начала шататься от проклятия брахмана и когда высокое оружие, полученное им от Рамы, больше не сияло в нем внутренним светом, и когда его ужасное змеиное древко также было отрублено Партхой, Карна наполнился меланхолией».

Махабхарата Санти Парва Раздел XC

На этот вопрос нельзя дать однозначного ответа. Один из возможных ответов — сказать, что Арджуна+Кришна превосходили Карну в бою, тем самым нарушая условие «равенства в бою». Это ослабило действие проклятия Парашурама. Конечно, можно возразить и сказать, что Кришна оставался пассивным на протяжении всей битвы с Карной. Я бы сказал, что присутствие Кришны было жизненно важным на протяжении всей войны Махабхараты. Только подумайте о тяжелом положении Арджуны после смерти Кришны. На самом деле сам Кришна намекал, что он не был полностью пассивен во время войны.

Защита Кришны. Кришна защищал свои действия следующим образом голосом, низким, как голос облаков или барабана: «Все они были великими воинами на колесницах и чрезвычайно быстро обращались с оружием! Я никогда не смог бы убить их в битве, сражаясь честно! Царь Дурьодхана также никогда не мог бы быть убит в честном бою! То же самое и со всеми этими могучими колесницами-воинами во главе с Бхишмой! Желая сделать тебе добро, я неоднократно обращался к тебе. мои силы иллюзии и заставил их погибнуть в бою разными способами.Если бы я не принял таких обманчивых способов в битве, никогда не было бы твоей победы, ни королевства, ни богатства!Эти четверо были очень благородными воинами и считались в мире Атиратами. Сами Регенты Земли не могли победить их в честном бою. Точно так же сын Дхритараштры, хотя и утомленный вооруженным булавой, не мог быть убит в честном бою самим Ямой, вооруженным своей дубинкой! Вам не следует принимать близко к сердцу, что этот ваш враг был убит обманом. Когда число врагов становится большим, тогда следует производить разрушение ухищрениями и средствами. Сами боги, убивая асуров, прошли тот же путь. Таким образом, путь, пройденный богами, может быть пройден всеми».

(Махабхарата, Салья Парва, раздел 61)

Ну, это происходит так.

Когда Карна отправился в Паршурам, чтобы научиться навыкам стрельбы из лука, со временем Паршурам был очень впечатлен навыками Карны, храбростью, самоотверженностью, его знанием Дхармы и суждения о правильном или неправильном, и вскоре Карна стал одним из его самых любимых.

Из-за этих качеств только Паршурам согласился дать Видхья Дан Брахмастры, поскольку это Высшее и Абсолютное оружие, а не обычное оружие, которое можно раздать всем, кто его не достоин.

когда Паршурам спал на бедрах Карны и его укусил скорпион. Когда Паршурам проснулся, он похвалил преданность Карны за то, что тот перенес столько боли, но не позволил этому нарушить сон своего Гуру.

Однако в то же время Паршурам понял, что только кшатрий может обладать такой выносливостью, и понял, что карна солгал, что он не кшатрий.

Паршурам был очень зол и сказал, что за такое мошенничество со мной я бы убил этого человека, но о карна, ты так дорог и любим для меня, что мое сердце не позволяет мне использовать мой фарса (топор) на тебе, даже ур кавах Кундал не может защитить тебя от гнева, если я захочу.

Поэтому в гневе он сказал: «В то время, когда вы больше всего будете нуждаться в моем учении, тогда вы не вспомните о моем учении».

Так что это не было похоже на то, что карна никогда не сможет использовать Брахмастру. только в определенный момент он не помнил.

Арджун карна битва была тем моментом, когда Арджун призывает божественное оружие. Карна попытался призвать Брахмастру, но не смог вспомнить мантру.