Меня давно беспокоит этот вопрос, поэтому я подумал, что это может быть хорошей платформой для его представления. С одной стороны, мы видим, как Юдхиштра говорит следующие строки в отношении кастовой системы.
Юдхиштхира сказал: «В человеческом обществе, о могущественный и высокоразумный змей, трудно определить свою касту из-за беспорядочных половых связей между четырьмя сословиями. Это мое мнение. все порядки. А у мужчин речь, половой акт, рождение и смерть обычны. И об этом свидетельствовали риши, используя в качестве начала жертвоприношения такие выражения, как - какой кастовой служитель может быть, мы празднуем Поэтому те, кто мудр, утверждали, что ХАРАКТЕР ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНЫМ НЕОБХОДИМЫМ ТРЕБОВАНИЕМ... ВСЁ, ЧТО СЕЙЧАС СООТВЕТСТВУЕТ ПРАВИЛАМ ЧИСТОГО И ДОБРОДЕТЕЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ, ЕГО Я РАНЕЕ СЕЙЧАС НАЗНАЧИЛ БРАХМАНОМ». (Махабхарата Аранья Парва Раздел CLXXIX)
С другой стороны, мудрец Парушурама и Пандавы так предвзято относятся к Карне.
Почему Парашурама - великий святой/гуру уделял особое внимание касте, передавая свои навыки? Почему Пандавы также относились к Карне по-разному из-за его касты?
ПРИМЕЧАНИЕ. Пожалуйста, поправьте меня, если мне нужно было более подробно изложить вопрос :)
Паршурама отказался от Карны не потому, что он был сутой, а потому, что сута частично является кшатрием. Ману Смрити Глава X упоминает, кто такой Сута:
- От кшатрия от дочери брахмана рождается (называется сын) согласно его касте (гати) Сута; от вайшьи женщинами из королевских и брахманских (каст) происходят Магадха и Вайдеха.
Вражда Паршурама была с кшатриями, и поэтому он брал учеников только из некшатрийских варн. Он проклял Карну, потому что тот солгал ему о его настоящей Варне, и весь эпизод упоминается в РАЗДЕЛЕ III Шанти Парвы :
Тогда Рама гневно обратился к Карне, сказав: «О глупец, ни один брахман не может вынести такой агонии. Твоё терпение подобно кшатрию. Скажи мне правду, без страха. Спросив таким образом, Карна, опасаясь быть проклятым и стремясь удовлетворить его, сказал такие слова: «О ты из расы Бхригу, знай меня как суту, расу, которая произошла от смешения брахманов с кшатриями. Люди называют меня Карной, сыном Радхи. О ты из племени Бхригу, будь доволен моим бедным я, которое действовало из желания получить оружие. Нет сомнения в том, что почтенный наставник в Ведах и других областях знания является отцом. Именно для этого я представился тебе как представитель твоей расы.Безрадостному и дрожащему Карне, распростершемуся на земле со скрещенными руками, первый из племени Бхригу, улыбаясь, хотя и исполненный гнева, ответил : Оружие Брахмы не должно пребывать в твоей памяти. Поскольку ты не брахман, воистину, это оружие Брахмы не должно пребывать в тебе до самой твоей смерти, когда ты будешь сражаться с воином, равным тебе! Уходи отсюда, здесь не место человеку с таким фальшивым поведением, как ты! На земле ни один кшатрий не сравнится с тобой в бою. С таким обращением к Раме Карна ушел, распрощавшись с обязанностями. Прибыв затем к Дурьодхане, он сообщил ему, сказав: «Я овладел всеми видами оружия!»
Причина вражды Паршурамы с кшатриями упоминается в разделе CXVII Вана Парвы :
И Рама, завоеватель враждебных городов, сжег своего отца на погребальном костре и поклялся, о потомок рода Бхараты, убить всю военную касту, и обладать чрезвычайной силой на поле битвы, и обладать доблестью, достойной героическая душа, сравнимая с самим богом смерти, в гневном настроении он взял свое оружие и единолично убил сыновей Картавирьи. И, о вождь военной касты,** Рама, предводитель всех, способных победить своих врагов, трижды поразил всех кашатриев, последователей сыновей Картавирьи. И семь раз этот могущественный владыка истреблял воинственные племена земли.** На участке земли, называемом Самантапанчака, он создал пять озер крови.
Что касается (плохого) обращения Пандавы с Карной, это можно понять с точки зрения вызова Карны Арджуну в день их выпуска из гурукула Дроночарьи и его последующей дружбы с Дурьодханом.
Раздел CXXXVIII Sambhava Parva может помочь нам лучше понять это:
Вайсампаяна продолжал: «Когда зрители с расширенными от удивления глазами уступили место этому покорителю враждебных городов, Карне, этому герою в его естественной кольчуге и с лицом, усыпанным серьгами, он взял свой лук и опоясался своим мечом, а затем вошел в просторные списки, как ходячий утес [......] И тот передовой из красноречивых людей, отпрыск Солнца, голосом глубоким, как у облаков, обратился к своему неизвестному брату, сыну покоритель асуров, Пака (Индра), говоря: "О Партха, я совершу подвиги перед этой смотрящей толпой; превосходя все, что ты совершил! Глядя на них, ты будешь поражен".
И, о лучший из тех, кто наделен даром речи, едва он кончил, как все зрители сразу встали, как бы приподнятые каким-то инструментом. И, о тигр среди людей, Дурьодхана исполнился восторга, в то время как Вибхацу (Арджун) мгновенно превратился в смущение и гнев.
Тогда с дозволения Дроны могучий Карна, наслаждаясь битвой, сделал там все то, что Партха делала прежде. И, о Бхарата, Дурьодхана со своими братьями вслед за этим обняли Карну в радости и обратились к нему со словами: «Добро пожаловать, о могучерукий воин! Я заполучил тебя по счастливой случайности, о вежливый! Живи, как хочешь, и командуй мной и королевством Куру». Кама ответил: «Когда ты это сказал, я считаю, что это уже свершилось. Я жажду только твоей дружбы. И, о господин, я желаю хотя бы единоборства с Арджуной». Дурьодхана сказал: «Наслаждайся со мной благами жизни! Будь благодетелем своего друга и, о усмиритель врагов, положи свои ноги на головы всех врагов».
Вайсампаяна продолжал: «После этого Арджуна, сочтя себя опозоренным, сказал Карне, стоявшему среди братьев подобно утесу: «Та тропа, по которой идет незваный гость и незваный болтун, будет твоей, о Карна, ибо ты должен быть убитым мной.
Поскольку Пандавы впервые сталкиваются с Карной, когда он бросает вызов одному из них и забирает его славу, вполне естественно, что они не любят его. Модно изображать Карну трагическим героем, обиженным обществом, но и святым он тоже не был. На самом деле Карна также стал высокомерным из-за того внимания, которое осыпал его Дурьодхан, как упоминается в РАЗДЕЛЕ CXXXIV той же Парвы:
Вришни и Андхаки, и князья из разных стран, и (приемный) сын Радхи из касты Сута (Карна) — все стали учениками Дроны. Но из всех них сын Суты Карна из зависти часто бросал вызов Арджуне и при поддержке Дурьодханы пренебрегал Пандавами.
Ввиду всего этого я думаю, что для Пандавов вполне естественно ненавидеть кишки Карны до конца его жизни, независимо от того, к какой касте он принадлежал. Итак, в заключение я бы сказал, что каста Карны не имела ничего общего с враждебностью ни Паршурамы, ни Пандавов.
Уничтожитель
Уничтожитель